這樣。
（15）蓬：草名，即飛蓬，一種容易倒伏的草本植物。生：疑重出。本書《程材篇》有“蓬生麻間”，可一證。倫明錄宋本“生”字不重出，可二證。
（16）紗：輕薄的絲織物。緇（9資）：黑色。
（17）練：這裡是染的意思。
【譯文】
召公告誡成王說：“現在王開始行使自己的使命執政，嗚呼！就像剛獨立生活的人樣，沒有不在其剛開始的時候就打好基礎的。”“生子”是說十五歲的人，剛開始獨立生活就要立志向好的方向發展，最終是善的；開始獨立生活就願意向壞的方向發展，最終是惡的。《詩經》上說：“那個美好的人，拿什麼贈送他？”傳注說：“比如像潔白的絲，用青色染料染它就是青色，用紅色染料染它就是紅色。”十五歲的人他們像絲一樣，會逐漸轉化為善的或惡的，如同青色染料、紅色染料染白絲，會使它變成青色、紅色一樣。一旦染成青色、紅色，就跟真的顏色沒有區別。所以楊子怕走岔路而哭泣，墨子怕絲染錯顏色而哭泣，這大概是傷心一旦離開了正道或本色，就不能再改變。人的德性，善的能變成惡的，惡的也能變成善的，就像這種情況。飛蓬長在麻中間，不用扶持自然會直；白紗放進黑色的染缸，不用染色自然會黑。那飛蓬的生性不直，白紗的質地不黑，但由於大麻的扶持，黑色的染缸，使它們變直變黑。人的德性就像飛蓬和白紗一樣，在逐漸浸染之下，善惡是會改變的。
【原文】
8·3王良、造父稱為善御，不能使不良為良也（1）。如徒能御良，其不良者不能馴服，此則駔工庸師服馴技能（2），何奇而世稱之？故曰：王良登車，馬不罷駑（3）；堯舜為政，民無狂愚。傳曰：“堯舜之民”，可比屋而封（4）；桀紂之民，可比屋而誅（5）。”“斯民也，三代所以直道而行也（6）。”聖主之民如彼，惡主之民如此，竟在化不在性也（7）。聞伯夷之風者，貪夫廉而懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦而鄙夫寬（8）。105徒聞風名，猶或變節，況親接形，面相敦告乎（9）！孔門弟子七十之徒，皆任卿相之用（10），被服聖教（11），文才雕琢，知能十倍，教訓之功而漸漬之力也（12）。未入孔子之門時，閭巷常庸無奇（13）。其尤甚不率者（14），唯子路也。世稱子路無恆之庸人（15），未入孔門時，戴雞佩豚（16），勇猛無禮。聞誦讀之聲，搖雞奮豚，揚唇吻之音（17），聒賢聖之耳（18），惡至甚矣。孔子引而教之，漸漬磨礪（19），闔導牖進（20），猛氣消損，驕節屈折（21），卒能政事，序在四科（22）。斯蓋變性使惡為善之明效也。
【註釋】
（1）王良、造父善御，當然“能使不良為良”，故前一“不”字疑是衍文。不良：指不好的馬。（2）駔（3ng髒上）：粗。駔工庸師：這裡指一般的馬伕。服馴：使馬順服。
（3）罷（p0皮）：通“疲”。駑（n＊奴）：劣馬，跑不快的馬。
（4）比：並列，緊靠。比屋：一家挨著一家。
（5）引文參見陸賈《新語·無為》。
（6）引文參見《論語·衛靈公》。
（7）竟：終，盡。
（8）柳下惠：姓展，名獲，字禽。春秋時魯國大夫，食邑在柳下，諡號惠。以善於講究貴族禮節著稱。以上參見《孟子·萬章下》、《孟子·盡心下》。
（9）敦：誠懇地。
（10）用：才能。參見《呂氏春秋·遇合》。
（11）被服：蒙受。
（12）漸漬（h＠字）：浸染，這裡是逐漸感化的意思。
（13）閭（l＋驢）巷：小的街道。這裡指社會上。