【原文】
75·7衰世好信鬼，愚人好求福。周之季世，信鬼修祀，以求福助。愚主心惑，不顧自行，功猶不立，治猶不定，故在人不在鬼，在德不在祀。國期有遠近，人命有長短。如祭祀可以得福，解除可以去兇，則王者可竭天下之財，以興延期之祀，富家翁嫗可求解除之福，以取逾世之壽。案天下人民，夭壽貴賤，皆有祿命，操行吉凶，皆有盛衰。祭祀不為福，福不由祭祀。世信鬼神，故好祭祀。祭祀無鬼神，故通人不務焉。祭祀，厚事鬼神之道也，猶無吉福之驗，況盛力用威，驅逐鬼神，其何利哉！
【註釋】
嫗（yù玉）：老婦。
祿命：祿指“祿命”，命指“壽命”。
【譯文】
沒落的社會喜好迷信鬼神，無知的人喜好祈求福佑。周朝末期，迷信鬼神講究祭祀，藉以祈求福助。昏庸的君王心思迷亂，不顧禮儀自行祭祀，功業仍然不能成就，統治還是不穩定，所以國家的興衰在於人而不在於鬼，在於德政而不在於祭祀。國家存在的時期有長短，人的壽命也有壽夭。如果祭祀可以求得福佑，舉行解除可以消掉兇禍，那麼君王可以耗盡天下的財富，用來舉行延長“國期”的祭祀，有錢的老頭老婦可以祈求解除之福，以取得超過一般人的壽命。考察天下的老百姓，壽命長短地位貴賤，都有註定的祿命壽命，行為的吉凶，都有盛衰的時候。祭祀不會得福，福不由祭祀得來。社會上迷信鬼神，所以喜好祭祀。祭祀並沒有什麼鬼神，所以通達事理的人是不會幹這種事的。祭祀，是優厚侍奉鬼神的辦法，仍就沒有吉福的效果，何況拚命使用武力，驅逐鬼神，這會有什麼好處呢！
【原文】
75·8祭祀之禮，解除之法，眾多非一，且以一事效其非也。夫小祀足以況大祭，一鬼足以卜百神。世間繕治宅舍，鑿地掘土，功成作畢，解謝土神，名曰“解土”。為土偶人，以像鬼形，令巫祝延，以解土神。已祭之後，心快意喜，謂鬼神解謝，殃禍除去。如討論之，乃虛妄也。何以驗之？
【註釋】
功：通“工”，事。
解：禳解。謝：認錯，表示抱歉。《東觀漢記》：“功作既畢，謂解土祝曰：‘興工役者令，百姓無事。如有禍祟，令自當之。’人皆大悅。”
形：據遞修本應作“神”。
祝延：禱告。
【譯文】
祭祀之禮，解除之法，千奇百怪不只一種，姑且用一個事例來證明它是錯誤的。小型的祭祀足以比喻大型的祭祀，以一個鬼的情況為例就足以推知眾神的情況。世間修建住宅房舍，挖掘土地，事情做成興建完畢，就解謝土神，這稱為“解土”。做一個土偶人，以象徵鬼神，讓巫師禱告，用來禳解土神。停止祭祀以後，心快意喜，就認為鬼神接受了解謝，殃禍就會除去。如討論這種情況，實在是虛妄不實的。用什麼來證明這一點呢？
【原文】
75·9夫土地猶人之體也，普天之下，皆為一體，頭足相去，以萬里數。人民居土上，猶蚤蝨著人身也。蚤蝨食人，賊人肌膚，猶人鑿地，賊地之體也。蚤蝨內知，有欲解人之心，相與聚會，解謝於所食之肉旁，人能知之乎？夫人不能知蚤蝨之音，猶地不能曉人民之言也。胡、越之人，耳口相類，心意相似，對口交耳而談，尚不相解，況人不與地相似，地之耳口與人相達乎！
【註釋】
胡：泛指北方少數民族地區。越：泛指南方少數民族地區。
達：據遞修本應作“遠”。
【譯文】
土地好比是人的身體，整個天下，都是一體，頭與足相距，要以萬里來計算。老百姓居住在土地上，好比蚤蝨附著在人的身上一樣。蚤蝨吃人的血，傷害