魏文侯的國都，在漢代又一直是魏郡的治所，所以稱之為魏都。當時尹方的家鄉勃海郡歸冀州管轄。牧：州牧。西漢後期把一州的軍政長官剌史改稱“州牧”。淳于倉：人名，姓淳于，名倉。厭：同“饜”。滿足。
射：猜測，辨認。蜚：通“飛”。蜚蟲：即鳥蟲書，一種變體篆書，以像鳥蟲之形而得名。。。：同“策”。竹簡。。。射：即策試，又名射策，對策，策問。漢代的一種考試方法，將試題寫在竹簡上，讓被考人回答。非：據文意，當為“弗”。
【譯文】
有人責難說：“項託年僅七歲就教導孔子。考察他七歲時尚未進入小學而教導孔子，這是天生的自知了。孔子說：‘天生就知道的，是上等；透過學習而知道的，是次一等。’只說天生就知道的，不講學習和請教別人，說的就是像項託這樣的人。王莽的時候，勃海郡的尹方年紀才二十一歲，沒有老師也沒有學友，卻天生智慧聰明，通曉六藝。魏都牧淳于倉向皇帝上奏：‘尹方不用學習，得到文章就能讀誦，論說道理能引用五經文字，解釋文字議論事理，都能滿足人們的心意。’皇帝徵召尹方，讓他辨認鳥蟲書，又對他進行策試，他沒有不知道的，天下人稱他是聖人。沒有老師、學友，卻通曉六藝，根本不學寫字，得到文章卻能誦讀，這是聖人了。不學自己能知道，沒有老師自己能通曉，不是神而先知又是什麼呢？”
【原文】
78·12曰：雖無師友，亦已有所問受矣；不學書，已弄筆墨矣。兒始生產，耳目始開，雖有聖性，安能有知？項託七歲，其三四歲時，而受納人言矣。尹方年二十一，其十四五時，多聞見矣。性敏才茂，獨思無所據，不睹兆象，不見類驗，卻念百世之後，有馬生牛，牛生驢，桃生李，李生梅，聖人能知之乎？臣弒君，子弒父，仁如顏淵，孝如曾參，勇如賁、育，辯如賜、予，聖人能見之乎？
【註釋】
卻念：退思，往後推想。
顏淵：參見2·2注（18）。
曾參：參見2·2注（18）。
賁、育：孟賁、夏育。參見2·4注（15）、25·7注。
賜：端木賜，子貢。參見3·3注。予：宰予。參見11·14注（12）。
【譯文】
回答說：即使沒有師友，也已經有所提問與接受指教了；不學寫字，已經擺弄過筆墨了。小孩剛生下來，耳目才開始張開，即使有聖性，怎麼能有知識呢？項託雖然才七歲，但他三四歲時，已經能接受容納人們所講的事情了。尹方雖然才二十一歲，但他十四五歲時，已經有許多所聞所見了。天性聰明才智過人，獨自思考無所依據，沒有覺察到預兆，不見類似的效驗，往下推想到百代之後，會有馬生牛，牛生驢，桃樹結李子，李樹結梅子，聖人能預見到這些情況嗎？往下推想到百代之後，會有臣殺君，子殺父，像顏淵那樣的仁人，像曾參那樣的孝子，像孟賁、夏育那樣的勇士，像子貢、宰予那樣的能言善辨的人，聖人能預見到這些情況嗎？
【原文】
78·13孔子曰：“其或繼周者，雖百世，可知也。”又曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？”論損益，言“可知”；稱後生，言“焉知”。後生難處，損益易明也。此尚為遠，非所聽察也。使一人立於牆東，令之出聲，使聖人聽之牆西，能知其黑白、短長、鄉里、姓字、所自從出乎？溝有流壍，澤有枯骨，發首陋亡，肌肉腐絕，使人詢之，能知其農商、老少、若所犯而坐死乎？非聖人無知，其知無以知也。知無以知，非問不能知也。不能知，則賢聖所共病也。
【註釋】
引文見《論語·為政》。
引文見《論語·子罕》。
損益：增減。這裡指對周代禮義