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(8)發:開啟。書:指占卜用的策數之書。

(9)去:離開。引文參見賈誼《鵩鳥賦》。

(10)竟去:指賈誼調離長沙國,改任漢文帝少子梁懷王太傅。

(11)傳舍:古時供來往行人居住的旅店、客舍。顏師古:“傳舍者,人所止息,前人已去,後人復來,轉相傳也。”傳舍人:這裡指賈誼。

【譯文】

春秋的時候,有鸜鵒飛到魯國來築巢,占卜的人認為是凶兆。野鳥飛來築巢,預兆魯國的都城將要變成廢墟,魯昭公將要離開國土去逃難。後來,昭公被季氏所驅逐,逃難到齊國,至死也沒有回到魯國。賈誼任長沙王太傅時,服鳥停落在他的房舍上,他開啟策書占卜這件事,書上說:“服鳥飛入房內,主人應當離去”。事後,賈誼果然離開長沙國了。野鳥的種類雖然不同,但占卜的結果並沒有什麼兩樣。鳳凰、麒麟的出現,與野鳥的築巢,服鳥的停落,並沒有什麼不同。這些鸜鵒的築巢,服鳥的停落,只是偶然來魯國搭窩和恰巧停在賈誼的屋頂上,占卜的人因為它們是生長在野澤中的飛禽,築巢停落在都城宮室裡面,就看出魯國將有兇險、傳舍人不吉利的徵兆了。並不是鸜鵒、服鳥知道長沙國和魯國的禍害將要發生,而故意為它們築巢停落表示預兆。

【原文】

51·14王者以天下為家。家人將有吉凶之事,而吉凶之兆豫見於人(1),知者佔之,則知吉凶將至,非吉凶之物有知,故為吉凶之人來也。猶蓍龜之有兆數矣(2)。龜兆蓍數,常有吉凶,吉人卜筮與吉相遇(3),兇人與兇相逢。非蓍龜神靈,知人吉凶,出兆見數以告之也(4)。虛居卜筮(5),前無過客,猶得吉凶。然則天地之間,常有吉凶,吉凶之物來至,自當與吉凶之人相逢遇矣。或言天使之所為也。夫巨大之天,使細小之物,音語不通,情指不達(6),何能使物?物亦不為天使,其來神怪,若天使之,則謂天使矣。

【註釋】

(1)豫:通“預”。豫見:預先表現出來。

(2)蓍:參見40·1注(5)。龜:烏龜。古人用它的甲來占卜。兆:參見41·12注(2)。數:參見41·12注(3)。

(3)筮(shì士):用蓍草算卦。

(4)出兆見數:顯出龜兆,出現蓍數。

(5)虛居:無事空坐在家裡。

(6)指:通“旨”。情指:思想感情。

【譯文】

做君王的人以天下為家。家裡人將要發生或吉或兇的事情,吉凶的徵兆對人事先表現出來,有才智的人占卜它,就知道吉凶將要到來,並不是吉凶之物事前有知,故意為吉凶之人而來的。好比蓍草有數,龜甲有兆一樣,龜兆蓍數預示的,經常有吉有兇,吉利的人去占卜,正好碰上吉兆,不吉利的人去占卜,正好遇到凶兆,並不是蓍草龜甲有神靈,知道人的吉凶,顯出龜兆出現蓍數用以告知人們。無事時空坐家中占卜,面前沒有來求占卜的客人,仍然會得出凶兆或吉兆。然而天地之間,經常有吉有兇,吉凶之物出現,自然應當跟吉凶之人相遇到一起了。有人說這是上天指使它們這麼做的。巨大無比的天,指使細小的東西,聲音言語不相通,思想感情無法表達,怎麼能支使吉凶之物呢?吉凶之物也不會被天所指使,它出現的神奇怪異,若是上天指使它的,那麼就可以說是上天指使的了。

【原文】

51·15夏後孔甲畋於首山(1)。夭雨晦冥(2),入於民家,主人方乳(3)。或曰:“後來,之子必大貴(4)。”或曰:“不勝(5),之子必有殃。”夫孔甲之入民室也,偶遭雨而蔭庇也(6),非知民家將生子,而其子必兇,為之至也。既至,人佔則有吉凶矣。夫吉凶之物

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