、水、火、土五個部分，而無鞅真人僅僅是將水屬性一道創立出來了，其它的幾個部分連無鞅真人自己也不知道是怎樣的。
按照上面所說，學習這殘缺的《易象訣》需要從煉器之道入手，這和無鞅真人煉器聖師的身份有很大關係。
不過無鞅真人所指的煉器之道，在一般人看來，多半是說的如何煉製法器、本命法寶等等，但出乎意料，卻恰恰與此相反，無鞅真人那等境界對於煉製法器之言，可謂是信手拈來的事情，對於煉製法器的訣竅，此老僅僅是以‘熟能生巧’四個字一筆帶過，並未多加註重。
相反，這《易象訣》更加側重的是如何修補法器！
其主旨強調，修煉《易象訣》的修士必須日積月累的學會如何修補法器，如何使用神識體會受損法器上陣紋！
是透過感悟千奇百怪的法器陣紋，來磨練自己的意識，也就是神識！
眾所周知，一件法器威力的大小取決於兩點，第一便是煉製法器的材料珍稀程度，第二便是那些將陣法轉化為種種特殊線條紋路，並且刻繪在法器之上的陣紋了！
這有關‘陣紋’的事情羅羽還是比較瞭解的，在如今的修仙界之中陣法之道博大精深，但卻不是每一種陣法都能以‘陣紋’的形式轉化到法器之上，同樣，有些法器上的‘陣紋’本就沒有與之相對應的陣法，而且這種陣法與陣紋之間的轉換之道乃是一件繁複浩大的事情。
現在修仙者能煉製許多法器，懂得的陣紋也有不少，但都是從上古流傳下來的，即使是元嬰期境界的修士也不一定敢大言不慚的說自己能將陣法轉為陣紋，這其中涉及到的方方面面太多了，最少需要修仙者的修為達到一定的高度，對於陣法之道、煉器之道等等都有很高的造詣才行。
但這種全面發展的修士幾乎不可能達到太高的境界，分心太多也是修仙的大忌！
而這位無鞅真人卻另闢蹊徑，從千餘年對於法器修補的經驗中創立《易象訣》以一種特殊的神識運轉之法，可以將到手的法器稍加研究，便能領悟到法器上面刻繪的陣法精妙，並且為自己所用。
所以上面講到，這《易象訣》中的水之道也是根據此種方法，修煉至最後，神識不再是無形之物，反而是將神識轉化為一片滔滔江水、亦或是涓涓細流之物，奧妙無窮。
使神識不再是虛無縹緲、不可撲捉之物，羅羽看到此處時，對於這《易象訣》真是驚為天人，哪怕是在上古時期，也不曾聽聞過有誰敢嘗試將自己的神識化為一種有形之物，都是根據修為的增長使之自動發生變化，再誇張些的修士修煉了某種鍛鍊神識的法訣，也不過是能加快這種程序罷了，但也絕沒有說去變化神識。
修仙者都是謹小慎微的，腦海中的神識牽扯到一個人的靈魂精華，稍有差池，輕則癲狂、重則弊病！
而此老透過千餘年對各種法器法寶的修復經驗、在一千五百多年中無數次將神識壓迫去探索各種陣紋之間的奧秘，才終於是有所感悟。
並且將這種‘陣紋’的轉化之精妙全都記錄下來，羅羽若是要學習的話，除了修煉需要時各種各樣的法器提供參考外，經驗方面的事情完全不用擔心，只需要消化無鞅真人留下的一些關於‘陣紋’轉化的規律就行。
一個煉器聖師總結出的規律有多可怕，恐怕這世上很難再有什麼法器、法寶能逃脫這種規律了。
並且上面所言，一旦修煉者使自身的神識開始變得柔軟起來以後，即使是沒有完全收放自如的在滔滔江水和涓涓細流之間變化，都會使得修仙者得到許多好處，比如神識遠超同階，就算是越級相比較也不是不行。
翠霞派傳聞無鞅真人和結丹祖師比較神識的強弱，結果不分勝負便是個很好的列子。
這無鞅真人在當時為了試