臣也寫舊體詩。日本人一般是喜愛杜甫，有一種讀“私小說”似的情趣，不大接受李白那種誇張的表現，如“白髮三千丈”之類，但陳舜臣自稱是李白派。他吟有七律《古稀有感》，最後一句是“麒麟志在崑崙河”，曾撰文解釋給日本人：老驥伏櫪，志在千里，而麒麟之志更高遠，是在那發源黃河的崑崙山，我也要像孔子一樣“絕筆於獲麟”。
陳寔的兒子們非常賢德，有“難兄難弟”之譽，更難得的是這種賢德遺傳到陳舜臣，文為德表，範為士則。日本文學當中的中國歷史小說一類由他確立，踵跡其後的有宮城谷昌光、酒見賢一、冢本青史等。田中芳樹稱頌陳舜臣是巨大的燈火，寫道：“所謂中國題材小說，現在正成了路，這是那些高舉燈火走過荒野的先人們的恩惠，而最明亮溫馨的燈火健在，令人不禁從心裡感謝。”
從去年開始，一位耄耋老人的多部著作相繼被國內出版社購買中文版權，爾後席捲了內地的各大城市書店，並在豆瓣上迅速聚集起高企不下的人氣。他就是陳舜臣，一個完全中國的名字，卻是日籍華裔。 如同陳舜臣寫自己的書《who ；is ；陳舜臣》的書名，在不少內地讀者眼中，“who ；is ；陳舜臣”的確是個撓頭的問題。而事實上，在日本文壇，陳舜臣早已是家喻戶曉的大師級人物。他開創了日本文學當中的“中國歷史小說”一類，堅持用日文書寫著中國歷史；他是日本大眾傳媒的寵兒，經常露面nhk電視臺大話中國歷史，形象地講，陳舜臣正是“日本的易中天”；而在日本這樣一個有著“血統信仰”的國度，陳舜臣卻幾乎拿遍了直木文學獎、吉川英治文學獎、日本藝術院獎等文學獎項，他本身就是一個難解的謎題。
重慶出版社、新星出版社、廣西師大出版社已經6續翻譯引進了陳舜臣的2o餘部代表作，一時間，就在人們還質疑“為什麼陳舜臣在中國不熱”的同時，他的名字和作品已從無處可尋變成了無所不在。
編者按：廣西師範大學最近引進出版了一系列的陳舜臣作品，如隨筆集《日本人與中國人》、《西域餘聞》、《中國歷史風雲錄》等，陳舜臣已經成為讀史熱潮的一個重要分支，他的推理通俗小說也首次進入內地讀者視野；上海人民出版社也正逐步引入蔣彝的“啞行者”畫記系列，剛出版的《倫敦畫記》和《愛丁堡畫記》
作者有話要說：
從下一章起速度會慢慢恢復。
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麒麟先生此次對陛下的讓步，也許是他洗心革面的第一步。這次放棄百越政務，對麒麟來說是個不小的轉變，可惜的是他好像過於殷勤了，以至於陛下在百越族僚眼中被看成……，呃……
106君莫歸
怒起我拂袖而去，當日便離開了百越都城；我留下錦鯉落實購糧一事；只帶了三五隨從即匆匆啟程。一路往北，馳馬疾行；無奈未及出城即被一眾高官急趕攔下，此刻他等顯是聽聞我在水部怒起；或多或少都面帶惶恐，而為首官員不是他人，還正巧就是那百越大宗親——章吼。
村正，日本最有名的日本刀之一。原是室町中期至天正年間約一百年間的伊勢的刀工之名；其時正是日本進入戰國時代的動盪時期；對於日本刀的需求很大。村正只生產最優秀的、可用於實戰的刀。 ；也許是因為它太過銳利；到了江戶時代就開始有“邪劍”、“妖刀”的稱號，而被世人所避忌。在現存的妖刀中，以被稱做“妙法村正”的最為有名。
村正（平假名：むらまさ，muramasa），可視為一類日本刀的名字，別名為千子村正（平假名：せんごむらまさ，sengomuramasa），在伊勢國桑名（現今的三重縣桑名市）為一族活躍刀匠的名字，當時 ；村