風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記載：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所指的風水應是風水的原義。
老子說：一生二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天一生水之說，二就是地，三是什麼，三就是水。把老子這句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。
後來有人把風水學歸類於道家五術之一，這是錯誤的。因為在中國古代，不但所謂儒釋道三教都樂於此道，就連那些政治家，軍事家，教育家也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不曉是也。只不過後來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神秘化的方向了而已。
無論是哪門哪派，大多是用十法來檢視風水。一：觀天。宇宙星體對人的作用。二：辨質。風（空氣）、水、地（土）的質，對人的作用。三：察形。風水地的形貌情意對人的作用。四：乘氣。風水地的氣對人的作用。五：測方。風水地的磁場方位對人的作用。六：定位。陰陽宅的位置選擇和方向選擇。七：擇時。風水地與時間配合對人的作用。八：施工。陰陽宅的設計施工與風水地的改善。九：循禮。尊祖敬宗，慎終追遠的風俗禮儀。體現孝道的重要方式。十：積德。勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們順應自然規律、最佳化自然環境來改善提高人生和社會。這是風水學的基本理念與最高目標。
因此可以說，風水學是宇宙星體學、天文學、天體執行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建築學、社會倫理學、美學、人體資訊學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、做人哲學、玄學、易學、預測學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科。這是古人的偉大智慧的結晶，這是我們後人所應學習繼承，應大力發揚光大的。
但是有一點月陽是可以肯定的，風水肯定是中國祖先研究出來的，就憑那些文獻記載的就可以看出來，有風水的時候韓國棒子估計還是野生動物呢。
不過月陽也有點擔心，像剛剛所說，風水的方法繁多，派系也是一樣，而月陽學的不是怎麼去和別人爭理鬥論，而是如何去破局佈陣。
要是韓國棒子拖著他比理論的話，連比都不用月陽就會認輸，可是如果要是想比實戰的話，別說韓國棒子，就是火星棒子來了也不管用。
雖然是四國來國參賽，可是別人都是有國家贊助的，而張木他們的人沒有贊助，最起碼沒有明面的官方贊助，可就是那些國內的風水愛好者，為了讓正宗這兩個字留在國內，那真是比追星族還要瘋狂。
比賽的地點是在廣州，選擇在這裡有很大的原因，首先在中國最相信風水的就是南方一帶，特別是廣東香港這些地方，而更有人認為他們發展迅速的原因就是因為他們相信風水，所以國內的風水高手大多齊聚在這一帶。
如果在這裡將月陽等人打敗的話，那麼才能體驗出韓國棒子的厲害，同時，也能向那些風水愛好者說上一句“韓國，才是真正的風水正宗！”
自古以來就有說法，南地理北陰陽，地理指的就是風水，陰陽則是指那些通陰曉陽之人，雖然說的是比佛法，其實比的就是陰陽方法的能力了。
當天晚上，眾人就坐飛機趕到了廣州，好傢伙，那些風水愛好者的熱情月陽算是見識到了，還好他是在幕後操作，不然的話，那些閃光燈非得把他閃暈了不可。
一進到酒店，張木就拿出了參賽人員的名單，道“參賽幾方的人員確定下來了，韓國的樸仁七，日本的渡尚法師，