成人的精神。參見本書《訂鬼篇》。
（11）共（gōng供）：通“供”。馨（xīn新）香：指芳香的祭品。
（12）旨：味道好。旨嘉：指可口的祭品。
（13）區區惓惓：形容誠懇真摯的樣子。
（14）享：供獻祭品。
（15）歲氣：指一年中的陰陽之氣。
（16）肜（róng容）繹：一祭再祭。殷代叫“肜”，周代叫“繹”。《公羊傳·宣公八年》何注：“殷曰肜，周曰繹。繹者，據今日道昨日，不敢斥尊言之，文意也。肜者，肜肜不絕，據昨日道今日，斥尊言之，質意也。”
（17）悃（kǔn捆）愊（bì畢）：至誠。
（18）忻：同“欣”。高興。
（19）關納：表達，獻送。
【譯文】
雩祭，很古以前就有的。所以《禮記》上說：“雩祭，是祭祀解除水旱災害。”自古就有雩禮，所以孔子對此不譏刺，而董仲舒發揮了它的大義。如果是這樣，雩祭，是祭祀之禮。雩祭符合禮，發大水就擊鼓獻上牲畜祭祀土地神，這也是符合於古禮的。符合於禮就不會錯，這是應當舉行雩祭的第一條理由。按照禮的規定，祭祀土地神，報答它生長萬物的功德。土地寬廣遙遠，難得普遍祭祀到，因此建立一個社作為供奉土地神的場所，一心一意地供奉它。造成水旱災害的是陰陽之氣，它充滿天地之間，難得全部祭祀到，所以修建祭壇設立牌位，恭恭敬敬地祈求，仿效祭祀土地神的道理，這是消除災害，恢復正常狀況的辦法。把對待活人的辦法推行於事奉死人，把對待人的辦法推行於事奉鬼神。陰陽精氣，也許像活人一樣能飲食吧，所以供奉芳香的祭品，奉獻可口的祭品，誠心誠意，希望能對自己的供奉給予報答。從推行祭祀社神方面說來，這是應當舉行雩祭的第二條理由。一年中陰陽之氣調和，災害不發生，尚且還要舉行雩祭。現在祭祀靈星是依照古代的雩禮。何況一年中陰陽之氣發生了變化，水旱災害經常出現，君主的驚懼，必然是很痛切的。雖然有了對靈星祭祀，仍然要再舉行雩祭，唯恐只有前一項祭祀還不夠周到，這就是一祭再祭的含義了。期望消除災害帶來的損失，獲得莊稼豐收的報答，這是應當舉行雩祭的第三條理由。行禮的時候心是至誠的，樂曲的節奏是歡快的。至誠可以用玉器絲帛來表達心意，歡快可以用鐘鼓來檢驗誠意。雩祭禱告祈求，君主是極誠懇的。至誠的心意隱慝於內，無法表達出來，所以舉行雩祭以儘量表達自己恐懼不安的心情，把自己的誠心獻到雩祭臺前。用玉帛鐘鼓來表達祭祀的誠意，這是應當舉行雩祭的第四條理由。大臣得罪了君主，兒子對父親犯了過錯，等到自己改正時，尚且應當對自己的罪過進行道歉。君主對旱災惶恐不安，如果旱災是由政治所引起的，就好比大臣得罪君主和兒子對父親犯了過錯一樣。不聲不響地改變政治，暗中改變道德行為，不顯露出來，上天的憤怒不會解除，所以必須舉行雩祭，為表達對旱災的惶恐不安的心意，這是應當舉行雩祭的第五條理由。
【原文】
45·11漢立博士之官（1），師弟子相呵難，欲極道之深，形是非之理也。不出橫難，不得從說（2）；不發苦詰，不聞甘對，導才低仰，欲求裨也（3），砥石劘厲（4），欲求銛也（5）。推《春秋》之義，求雩祭之說，實孔子之心，考仲舒之意。孔子既歿（6），仲舒已死，世之論者，孰當復問？唯若孔子之徒，仲舒之黨，為能說之（7）。
【註釋】
（1）博士：參見3·3注（13）。
（2）從（òng縱）：通“縱”。直，正確。
（3）導：選擇。這兩句不好理解，疑當作“導米低仰，欲求粺也。”《後漢書·和熹