關係。那麼，寺呢？《說文》雲：“廷也，有法度者也。”《風俗通》雲：“司也，廷之有法度者也。”又，寺上為土，表地，下為寸，表度量。由此可知，時的本意為“期也，陰陽訊息之期也”（《白虎通義？四時》），“所以記啟閉也”（《漢書？律曆志上》）。太陽和法度，合起來即為時，或者，在中醫來說，整個字完整地體現了時的產生以及定時的確定過程。所以，治病要“謹候病機”，並找到它的欲“解時”。時的造字和蘊義是非常耐人尋味的。
人文
人文可不是文人的倒妝。人文就是以人見文，以文化人。這個“化”，對中國的文化影響很大。
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如干支結合中的合化問題。合化，指天干的五合和地支的六合；猶如兄弟之相隨，夫婦之相偶；它們雖包羅永珍，但卻有象無形。
以地支六合為例。子醜合化成土：此為泥合，主混亂相合，攪在一起，分不清是非，帳算不明白。湊合、勉強過日，問婚姻違背本意，不太情願。
春風化雨，冬風不化雨。由於每個干支的組合是干支相配，在地支的合化過程中，自然要受到天干的影響。這就造成了在合化中，有可化者，有不可化者；而化成格者為造化，化不成格者為頑固不化。人們經常說的“造化”、“頑固不化”等等，就來源於干支關係。
萬物的生長稱為“化”，生長髮展到極端就叫做“變”，陰陽的變化不可揣測叫做“神”，神的作用變化無窮叫做“聖”。神明變化的作用，在天是深不可測的宇宙，在人就是深刻的道理，在地就是萬物的化生。
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玩命
人與事千變萬化，難以確定。因此古人常說，擺弄什麼別擺弄人，玩什麼別玩命。通常認為玩命就是拼命的意思，然而古人的原意是：理解、推演命理，把玩命運。
古人研究易學，大多都是玩的形式，而不是為了養家餬口。《易？繫辭》說君子“觀其變而玩其佔”，這裡的玩，就是把玩、玩味之意。人是最不好擺弄的，天干地支綜合在一起，很複雜，很難判斷，而把玩命運之學也就成了一件難事。就連孔子都感嘆說：君子不與命爭！即使把玩明白了，也要遵從其規律。命運不是不能改變，而是很難改變，正如佛教所言，“定業難轉！”
富不過三代
中國有句古話“富不過三代”。為什麼不是兩代、四代，或者更遠點呢？這裡面蘊含著易學的道理。歷史上很多大易學家都懂得天文學。比如，司馬遷就是一個非常了不起的天文學家，一部《天官書》足以佐證。從天文角度來講，每年每個朝代都講天元運，一塊地也如此。三元九運，一個元就是一百八十年，每隔二十年就是一個小運，一般是用五行來表徵的。由於元和運是固定的，所以，富不過三代，也就成立相應的基本規律。
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天增歲月人增壽
天增歲月人增壽，這句話我們耳熟能詳，卻很少有人思考過它的內涵究竟隱藏了什麼？最近幾年來，中央電視臺“新聞聯播”節目在元旦之前，多次播報這樣一條訊息：今年的元旦鐘聲又比上一年增加了多少多少秒。這其中，時間增加了多少秒我並不在意，我在意的是它告訴了我一個秘密，一個事實。這個事實就是——天在增長歲月！要知道這一點是多麼的重要！它恰恰與人們壽命的增長是互相印證的。我們都在說天增歲月人增壽，那麼天不增歲月人怎麼能增壽？只有天增長了歲月，人才能增壽。現在人類的平均壽命已經遠遠高於古人，再也不是蘇東坡所說的“人生七十古來稀”了。人類壽命已經延長的事實有目共睹。“天增歲月”與“人增壽”是互相呼應、互相印證的，這就是“天增歲月人增壽