與其論證自己是劣等民族，不如為希望工程捐一點錢——哪怕一元錢，也是有價值的。有的人，把發展中國家非洲，拉美，東歐，普遍存在的國民素質低下現象，說成是中國民性惡劣，再論證中國人是劣等民族。對教育工程的捐款一毛不拔。這也叫一種本事。有人說：“我挖掘中國人素質低劣，是自暴家醜！是為了警醒世人！”我想大聲的質問這些人——你們還有一點人起碼的勇氣和智商嗎？中國四大譴責小說：《官場現行記》，暴的是官家的醜陋。《老殘遊記》，暴的是官家的醜陋。《孽海花》，暴的是官家的醜陋。《二十年目睹之怪現狀》，暴的還是官家的醜陋。美國人彈劾總統，罷免官僚也是暴層社會的家醜，zgzf反思文革還是暴層社會的家醜。孫中山，毛澤東，康有為，哪個論證過中國人的素質低劣，探討過中國人是不是劣等，他們的打擊，指責的是什麼？你們不走腦子也知道了。良心呢？！還有人說‘中國人素質不高，是因為儒家思想是偽道德。’放屁。歐洲封建社會，很多國家的市民都不講衛生，他們在牆角大小便，不洗澡，馬丁路德沒有去論證‘西方宗教是偽道德’，而是提出‘清洗宗教，重建道德’的口號。孫中山先生提到國人素質不高，也呼籲要重建道德，日本《教育大旨》，說‘道德教育以孔子為主，使人人崇尚城市品行’，只有文革時代的《論語批註》，才說“仁愛是虛偽的奴隸道德”，而眾所周知，文革的後果，是國民道德的又一次淪喪！素質的提高依靠教育推動。透過挖掘劣根性來提高中國人的素質嗎？如果把《醜陋的中國人》印刷成13億冊，發給每一箇中國人，甚至發給那些偏遠地區的文盲，有助於國人素質的提高嗎？有此看來，柏楊的智商，還不如一個幫助農民脫盲的鄉村教師。或者一個為教育事業籌集資金的乞丐如武訓。我不想菲薄武訓先生，我們家鄉管乞丐叫做‘臭要飯的’，可是有的人，連臭要飯的都不如。一個國家的強大，不是靠什麼發掘劣根性來完成的。5、體制救國信奉基督教的英國人，信仰天主教的德國人，崇奉神道的日本人和信東正教的俄國人，他們的文化傳統，民性，風俗和種族截然不同！他們之所以能夠走向強盛，並沒有組織一個挖掘劣根性的‘罵祖宗團‘去日本神廟或者聖彼德大教堂前罵不絕口，更不是改變基因注射藥物，讓自己搖身一變成為優秀人種。而是依靠改變落後的政治體制，以帶動經濟的發展和進步。他們產業革命，統一祖國，明治維新。華盛頓，加福爾，丹東是這樣做的，孫中山先生也是走同樣的道路！資本主義革命，使歐洲擺脫了愚昧和落後，使教會逐步廢棄了反異端法和宗教裁判所。使歐洲的人民能夠創造出財富，發揮出聰明智慧。資本主義革命，讓那裡原本無知無學的人懂得尊重科學，創造嶄新的文明。使原本昏昏噩噩的人恢復理智，併發揚了他們的想象力和凝聚力。國王推翻了，極端宗教統治結束了，封建制度垮臺了。歐洲依然是信仰天主教的歐洲，但是讓我們看看——革命前後歐洲的命運，是大不一樣了！這如同在整個歐洲歷史劃出一道閃亮耀眼的鴻溝。完善國家體制，發展生產力才是一個國家走向富強的道路，克倫威爾等革命家都是在為建立新的國家制度而奮鬥，而沒有一個人成天抱頭苦思：我們民族的劣根性在哪呢？當年破壞孔林的紅衛兵領袖潭厚英都知道反省，企圖透過挖掘“劣根性”來救國的中國人，就不可以反思一下嗎。砸爛文化以求救國，那是匪夷所想。伏爾泰告訴法國人：我們不必為中國取得的成就而感到吃驚，以至於認為其體制是人類有史以來最完善的——伏爾泰強調的是：體制。孟德斯鳩，他倡導三權分立的原則，也是談及體制，而非高喊：徹底砸爛天主教！可是曾經有人高喊：徹底砸爛孔家店，這樣做，真的能救中國嗎，讓我們回頭看看……能嗎。鄧小平同志讓中國走向強盛，不是搞批林批孔批宋江，他所做的的是改革體制，發