線——使得所有商人在內的流動人口、百信，都會被懷疑成間諜。要知道，在當時的打仗環境，是要有相當一部分的糧食，是要靠商人透過流動提供的。
但是葉楓認為，還有更為重要的第三點，那就是孫權他拿下荊州後，就沒下文了。
試想，如果孫權能在殺了關羽，奪了荊州，戰敗劉備後，能一路北伐，戰勝曹操，一統華夏，那麼歷史上，對於“白衣渡江”的評價也將會迎來兩級反轉。
畢竟，歷史永遠是勝利者書寫的。這句話，不是說，成王敗寇，我贏了，歷史我想怎麼寫就怎麼寫。而是說，“勝利”的這個要素，對於一個人一件事的歷史評價，是有很大影響佔比的意思的。
但是，孫權拿了荊州之後，就又回去了。是的，他沒有進一步北取曹魏。
這個就是為何葉楓說，孫權是一個“胸無大志，偏安一隅”的人。
在後世人看來，劉備，和曹操是英雄，他們都有一統天下的雄心壯志。但是你一個胸無大志的孫權，既然無意逐鹿中原，爭奪天下，那麼就別去當那兩個英雄的“攪屎棍”。
但是孫權還真的當了這個攪屎棍。
雖然有人說，那是呂蒙擅做主張，和孫權無關，來給孫權洗白。但是這一點根本就不重要，因為你孫權沒有進一步奪取天下，難道還是呂蒙做的決定嗎？
後世之人罵他，本質上是在罵他沒有進取心而已。
畢竟當初，秦始皇一統天下之時，就將“大一統”的觀念，刻在了後世每一個華夏子孫的基因裡面。
明明有了一統天下的機會，自己卻不去爭取，還阻礙別人爭取，這個才是後世之人罵孫吳，“江東傑瑞”的最主要的原因。
至於說呂蒙破壞了戰場規矩，違背了道德仁義。
首先，人心人性本惡，戰場的規矩，為了勝利，是可以不擇手段。此乃孫子兵法中“兵者，詭道也”。規則遲早是要打破的，因為人心人性亙古不變。雖然有些規則打破會帶來很嚴重的後遺症，但是這個不是你想就能怎麼樣的，這個是客觀事實。
其次，用道德仁義去批判呂蒙，這件事情本是可笑的。在那個黑暗的年代，你用道德去指責別人，只能說明，你罵人找不到話了。道德在這個黑暗的時代，也就對劉備有用，對其他人是無用的。也就是說，道德在這個時代就是個擺設，也沒人會認為不遵守道德就是可恥的。
所以，孫權被罵最重要的原因，就是因為他沒有一統天下結束亂世的志向。
而面對這樣的孫吳，葉楓自然是不能讓曹操死。僵持的局勢下，對於此刻還很弱小的劉備是最有利的。
否則，一旦曹操死了，見小利而忘命的孫權，一定會襲擊劉備，但是無“一爭天下之心”的孫權，在滅了劉備之後，又會因為其性格，他不會是那個一統天下，結束三國亂世的那個人。
那麼三國只會再次陷入混亂中去。
因此，無論從百姓還是劉備，哪個角度來說，此時對於劉備來說，最有效的策略，乃是留下曹操的性命，讓曹操始終威脅著孫權，這樣孫權才不敢對劉備動武，劉備才能夠遊刃有餘的發展壯大！
這個也是當初葉楓在給草廬之中，給劉備解釋自己那個版本的《隆中對》的時候，說到過的事情。