，不再言語。
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八首那裡，張子陵對普弘微笑道：“看來，葉賢侄，還是知道嘴下留人的。”
普弘也是合十道：“葉小施主那是不打誑語。”
“。。。。。。”萬今安倒是愣了下，沒想到這個普弘也有臉皮厚的時候。
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說回清綰這邊，她見葉楓不說，也沒有一定堅持要對方說的理由，於是接著問道：“那儒家呢？”
葉楓想了想道：“應該是可憐吧。”
清綰不解道：“可憐？這個你得回答我了吧！”
而此刻，八首那邊，程喜也是冷笑道：“我倒想知道，我儒家到底有什麼值得‘葉賢侄’可憐的地方？”
就聽葉楓接著道：“我是現世之人，如果一定要我解釋的話，那麼我就說說現世的儒家吧。
“在現世有一句已經蓋棺定論的話——那就是‘鐵打的儒家，流水的王朝’。
“孔夫子說，君子不立危牆之下。這就是說要遠離災禍。在現世的歷代王朝之中，一個國家倒了。儒家的領導者扶都不扶，反而是以天下蒼生之名，勸主投降，甚至自己立馬轉投他國。
“平日裡，儒生們口口聲聲說，食君之祿，分君之憂。然而一旦到了國家危難的時候，他們又會說，大勢已去，良禽擇木而棲，忠臣擇主而事；識時務者為俊傑。
“對於那些造反成功的人，儒家為了安撫天下人的嘴，可謂是無所不用其極。
“比如，現世封建王朝之中，唯一的女帝武則天，在篡奪李唐江山之後，怕名不正言不順，終日惶恐不安。其手下儒生便出了個主意——把寫滿有關武則天仁義功德的石碑埋在土裡，又故意讓農民挖出來，然後由地方官員報上來，以此證明“受命於天，既壽永昌”。沒有人設政績，就人為製造人設政績，沒有天命，他們就創造天命。不得不說，這些人都是人精。
“儒家十分懂得阿諛奉承，指鹿為馬，搶佔優勢立場，畢竟君子不立危牆之下。
“秦末漢初之時，項羽強勢，儒家的人為項羽出書立碑寫傳。但是當項羽兵敗自刎烏江之時，轉頭就投靠了劉邦。司馬懿篡位的時候，投靠司馬懿；五胡亂華的時候，居然還投靠了那些禍害華夏的畜生。其中一個大儒叫馮道，一生居然投靠了留個王朝。居然還有臉說自己是為了天下蒼生。在我看來，馮道口中的天下蒼生，從來就只有他自己一人而已，其他的百姓，都是螻蟻不如的東西，根本就不是人。
“明末闖王來了投靠闖王，滿清來了巴結滿清，後來小日子來了更是去跪舔小日子。
“盛世享其功，亂世躲其禍，他們極其善於投機倒把，見風使舵，也善於佔據道德高地，更善於做思想楷模，掌控意識形態。
“他們虛偽狡詐，大儒殉名，中儒殉利，小儒殉道。
“即便是孔夫子也難出其窠臼。他空有聖人的名號，卻沒有聖人之行。他講忠君，卻當了魯國司寇；講公正，卻無視法律，以思想為由，殺了少正卯；說愛國，一生卻投了十幾個國家；說孝道，他母親死了也不給其守孝，卻要求別人守孝三年。
“然而，即便如此，孔夫子在我這裡算不上惡。因為以上這些雖然都是其缺點，卻依舊掩蓋不了他身上更多閃光的優點，所以我依舊覺得他算是一個值得我尊敬的人。
“只不過，非要我把他定位成完美聖人的話，這就太難為孔夫子了，也太難為我了。
“至於夫子之後的人，就幾乎再難有像夫子那般的人了。後世的儒家提出等級觀念，為的是謀權，提出厚