化，教化者不能違所宜，宜定者不出所位＇27＇。故天地之道，非陰則陽；聖人之教，非仁則義；萬物之宜，非柔則剛；此皆隨所宜而不能出所位者也。故有生者，有生生者＇28＇；有形者，有形形者；有聲者，有聲聲者；有色者，有色色者；有味者，有味味者。生之所生者死矣，而生生者未嘗終；形之所形者實矣，而形形者未嘗有；聲之所聲者聞矣，而聲聲者未嘗發；色之所色者彰矣，而色色者未嘗顯；味之所味者嘗矣，而味味者未嘗呈：皆無為之職也。能陰能陽，能柔能剛，能短能長，能員能方＇29＇，能生能死，能暑能涼，能浮能沈＇30＇，能宮能商＇31＇，能出能沒，能玄能黃，能甘能苦。能羶能香。無知也，無能也，而無不知也，而無不能也。〃
子列子適衛，食於道，從者見百歲髑髏＇32＇，攓蓬而指＇33＇，顧謂弟子百豐曰：〃唯予與彼知而未嘗生未嘗死也。此過養乎？此過歡乎＇34＇？種有幾＇35＇：若為鶉＇36＇，得水為繼（去絲旁）＇37＇。得水土之際，則為蠙之衣＇38＇。生於陵屯＇39＇，則為陵舃＇40＇。陵舃得鬱棲＇41＇，則為烏足＇42＇。烏足之根為蠐螬＇43＇，其葉為胡蝶。胡蝶胥也化而為蟲＇44＇，生灶下，其狀若脫＇45＇，其名曰掇＇46＇。掇千日化而為鳥，其名日乾餘骨。乾餘骨之沫為斯彌＇47＇，斯彌為食醯頤輅＇48＇。食醯頤輅生乎食醯黃軦＇49＇，食醯黃軦生乎九猷＇50＇，九猷生乎瞀芮＇51＇，瞀芮生乎首腐蠸＇52＇。羊肝化為地皋＇53＇，馬血之為轉鄰也＇54＇，人血之為野火也。鷂之為鸇＇55＇，鸇之為布穀，布穀久復為鷂也。燕之為蛤也＇56＇，田鼠之為鶉也，朽瓜之為魚也，老韮之為莧也，老粒���j也＇57＇，魚卵之為蟲＇58＇。亶爰之獸自孕而生曰類＇59＇，河澤之鳥視而生曰鶂＇60＇。純雌其名大腰＇61＇，純雄其名稚蜂＇62＇。思士不妻而感，思女不夫而孕。后稷生乎巨跡＇63＇，伊尹生乎空桑＇64＇。厥昭生乎溼＇65＇，醯雞生乎酒＇66＇。羊奚比乎不箰＇67＇，久竹生青寧＇68＇，青寧生程＇69＇，程生馬，馬生人，人久入於機。萬物皆出於機，皆入於機。
《黃帝書》曰：〃形動不生形而生影，聲動不生聲而生響，'無'動不生'無'而生'有'。〃形，必終者也。天地終乎？與我偕終。終進乎＇70＇？不知也＇71＇，道終乎本無始，進乎本不久＇72＇。有生則復於不生，有形則復於無形。不生者，非本不生者也；無形者，非本無形者也。生者，理之必終者也。終者不得不終，亦如生者之不得不生。而欲恆其生，畫其終＇73＇，惑於數也＇74＇。精神者，天之分＇75＇；骨骸者，地之分。屬天清而散，屬地濁而聚。精神離形，各歸其真＇76＇，故謂之鬼。鬼＇77＇，歸也，歸其真宅＇78＇。黃帝曰：〃精神入其門，骨骸反其根，我尚何存？〃
人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也＇79＇，死亡也。其在嬰孩，氣專志一，和之至也，物不傷焉，德莫加焉。其在少壯，則血氣飄溢，欲慮充起，物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，則欲慮柔焉，體將休焉，物莫先焉。雖未及嬰孩之全，方於少壯＇80＇，間矣＇81＇。其在死亡也，則之於息焉，反其極矣＇82＇。
孔子游於太山＇83＇，見榮啟期行乎郵之野＇84＇，鹿裘帶索＇85＇，鼓琴而歌。孔子問曰：〃先生所以樂，何也？〃對曰：〃吾樂甚多：天生萬物，唯人為貴；而吾得為人＇86＇，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴；吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者士之常也，死者人之終也，處常得終＇87＇，當何憂哉＇88＇？〃孔子曰：〃善乎