在古代小說家筆下，仙界存在於天界，存在於海底龍宮，存在於深山洞府，是不老不死的樂園。那裡有奇樹珍果，香花瑤草，美人仙樂，玉液瓊漿，有永遠的享樂和永恆的生命。
古人求仙是感嘆人生短暫，企望解脫塵世苦難。早在漢代以前的《山海經》、《穆天子傳》中，小說家就寫神和人的交往。到了六朝小說裡，神仙多而全，可以跟奧林匹亞山上的古希臘眾神媲美，比如有掌管不死之藥的西王母；有長著長長的手指甲，三次見滄海變桑田的麻姑；有吹著玉笛、駕著鳳凰飛向茫茫天空的弄玉。張華《博物志·八月浮槎》寫有人坐著木排到天河遊歷，遇到在天河飲牛的牛郎，這個人回到人間，星相學家說：某年某月某日客星犯牽牛星，正是這個人到天河的日子，雜文家鄧拓把這個故事叫作“中國最早的航天傳說”。《拾遺記》寫秦始皇好神仙，宛渠國民駕螺舟至，舟形似螺，沉行海底，像現代的核潛艇。在人神交往中，神和人戀愛漸漸成為主唱，出現了“天仙配”的故事，《搜神記》的《董永妻》和《搜神後記》的《白水素女》，都是著名的仙女和凡人戀愛的故事。大文學家吳均的《續齊諧記》裡的《清溪廟神》，寫神仙和凡人的愛情，創造出“願作鴛鴦不羨仙”的模式，仙女嚮往塵世愛情，跟凡夫俗子結合，成為仙凡戀愛的模式，歷代作家樂此不疲。ǎ�專｛花ǎ�楱｛庫ǎ� ；http：//www。7mihua。com
蕙芳
到了《聊齋志異》裡，仙界除了天界、龍宮、深山洞府之外，還經常出現“點化”的仙境，人們不需要尋仙，塵世就是樂土，仙鄉就在現實中。《鞏仙》寫一對相愛男女被有錢有勢者拆散，道士的寬袍大袖變成光明洞徹的房屋，他們在裡邊幽會並生子。蒲松齡詼諧地說，在道士袖子裡既凍不著也餓不著，還沒人催稅，“老於是鄉可矣”。《蕙芳》裡的仙女嫁給青州城裡貧窮的、貨面為業的馬二混為妻，把馬家的茅草房點化成畫樑雕棟的宮殿，把馬二混身上的粗布衣服點化成華美的貂皮裘衣，吃飯時，仙女的侍女拿出從天上帶來的皮口袋一搖，一盤一盤珍饈佳餚，熱氣騰騰地從中拿出來，好像皇帝老兒的御廚房在此。
翩翩
聊齋仙女有平民色彩，她們跟凡人成親，養兒育女，為夫君恪盡職守，追求道德完善，追求真正幸福，《翩翩》是代表。男主角羅子浮本是個浮浪子弟，他在金陵嫖娼染上一身惡瘡，被妓女趕出來，沿街乞討，渾身惡臭，誰見誰就像躲避瘟疫一樣跑開。他沒臉回家鄉，眼看要變成他鄉餓殍時，在一個山寺遇到個容貌若仙的女子，名叫翩翩。翩翩收留他，讓他住進自己的山洞，用山上的溪水洗浴。羅子浮洗浴後，惡瘡很快結痂脫落。山泉洗惡瘡，這是個很有象徵意味的細節。翩翩剪下芭蕉葉給羅子浮做衣服，羅子浮懷疑，芭蕉葉還能穿？結果，穿到身上變成了綿軟的綢緞。翩翩又把芭蕉葉剪成餅的樣子，說它是餅，果然就是餅；剪成雞和魚的樣子，說它是魚和雞，真是美味的雞和魚。山澗裡的溪水倒進甕裡，變成總也喝不盡的美酒。羅子浮在白雲悠悠的山洞安頓下來，惡瘡剛好，他就向翩翩求愛。翩翩並不嫌棄他，兩人感情很和
美。但是羅子浮好了瘡疤忘了疼，翩翩的女友花城來祝賀新婚，羅子浮見花城長得漂亮，產生邪念，三個人一起喝酒時，他假裝到地上撿東西，捏花城的腳。花城和翩翩都是仙女，對羅子浮的鬼花樣洞若觀火，但都不動聲色，花城像沒事人一樣笑笑，翩翩更是置若罔聞。羅子浮做賊心虛，心神不定。突然，他發現身上冷颼颼的，原來他的衣服都變成了秋葉，他趕緊收斂邪念，秋葉又回覆成綿軟的錦衣。這是個帶有哲理性的細節，邪念產生，錦衣變成秋葉；邪念消失，秋葉變成錦衣，真是善惡一念間，苦樂自不同。接著兩個仙女對羅子浮來了番善意嘲