我領導的領導和我的領導談起我，這麼問他。
“外面的人怎麼議論他，我管不著，但是，他腦子很靈，一點就透，我把工作交給他，每次都能圓滿完成；他雖然愛點喝酒吧，卻也從來沒誤過事。”我的領導說。當表面上一直不尿我、背地裡卻死盯著我的我爸向他問起我的狀況，他也是這麼回答。
“怎麼樣，我對你的評價，還不錯吧？”領導向我透露以上訊息時說。
“這是事實，不是評價。”我說，“真正的評價應該是這樣的：該同志聰明能幹，好學勤奮，工作負責，簡潔明瞭，哪像你這麼囉嗦！”
“好好，確實簡潔明瞭，這個月我的個人總結，就交給你負責了。”領導笑道，“把你自己的也交上來，貼到牆上，讓大家參考參考。”
可我認為，這沒什麼可值得參考的。個人總結是個八股文，寫法有套路，稍微提醒一下，連上小學的小王八羔子都會寫。比如說開頭，套路就是固定的，你得像寫工作總結報告時一樣，先羅列成績，大誇特誇自己的優點。
說到優點，要是讓我誇自己，我肯定這麼寫：非常好學。不管你對我有什麼看法，學古人尊我為“子”也好，跟潮流罵我是“屎”也罷，我的好學，是沒人能夠抹殺掉的。舉個例說，上大學時，為了徹底地搞明白《政治經濟學》真正是個啥玩藝，我一天三遍往圖書館裡跑，還做下了一大堆筆記，累計起來，比教材的字數還要多。我敢打賭，如今大學裡像我這麼認真做學問的人，肯定是稀有品種。當然，有志於未來從事抄書事業的同學們除外。
有付出，就會有收穫。比如，在翻閱《政治經濟學》各類材料的時候，我在筆記裡記錄了這麼一段話：“德國政治經濟學家和社會學家馬克斯&；#8226；韋伯說：人是社會性動物，只有在群體中才能更好地體現出人的價值，脫離了群體的人，是沒有任何社會意義的”。記錄這段話的原因，是當時沒想明白其中的意義。但若干年後，看到了“為黨說話還是為人民說話”等人類經典表演，理論聯絡實際，我就有了收穫：首先，確定了老馬說的是實在話，人的價值和意義，確實要放到群體中才能體現出來。咱們設想一下，縱使一個人堅決與人民對立，滿腦子“為黨說話”到了前無古人、後無來者的地步，可他要是不入社會群體當官，或者把他扔到一個與世隔絕的海島，讓他自生自滅，他腦子裡的那點東西，自然就沒任何作用。其次，這個群體一定是人的群體，而不能是其它動物植物。因為當他瞪著眼睛指責花草樹木或狼豺虎豹“你是為黨說話，還是為人民說話”時，這些玩藝絕對沒可能如他期望般地尿他，被撕成碎片，倒是有可能的。
明白了這個道理，為了有社會意義，我義不容辭地就加入了群體。
群體是被量化的，一個人不是群體，兩個人也不是，很多人聚集在一起，才能叫做群體。群體之中，人也不同，有朋友，也有敵人；有權貴，也有平民。根據“物以類聚，人以群分”的原則，人都喜歡和趣味相投的同類在一起，這就在大群體裡形成了小群體，這個小群體，俗稱“朋友圈子”。書包 網 。 想看書來
009 綽號源遠流長
我的朋友圈子裡有一位，叫作“老狗”。
很多紅頭髮藍眼睛的洋鬼子聽到我這麼說，經常會以為我是“關愛、保護動物協會”或者是類似此類機構的成員。他們的理解是：可能在某年某月某日，小三子突然愛心大發，從街上撿回來了一條奄奄一息的、行將走到生命盡頭的流浪狗，然後，以朋友的身份善待之、關愛之，喂其牛排喂其奶，並準備替它隆重養老送終。洋鬼子們把這種仁慈的基督思想用在我身上，實在有點操蛋。事情不是這樣的，他們都誤會了，我根本就沒修煉到滿大街走著叫花子卻去善待畜生的崇高境界，