，其術也可大成，萬萬沒道理會來這中土渡人過去。
如此一論，且先按書中所講，準提將中土得道之人渡去，自是都是有緣之人，西方教可謂日後的佛教，講究一念成佛，渡去地這些人中，如慈航等輩，明明道家修為已是淨失，但卻都成了法力無邊的菩薩，自是和這一念成佛有莫大地關係。
接著在想，準提與接引創西方教，門下弟子定是不缺，卻偏偏來這中土渡人過去，那代表什麼？豈不是代表這兩位教主於西方已是失了些威信，或是教中起了爭執，方才需要來中土尋有根之輩，渡去西方成佛成菩薩。
這樣一論，陸飛也便想到，這準提本意是想渡去些中土有慧根之人助他成事，偏偏生出了陸飛這一異象，後又有幾多變故；準提已是無了機會多渡人過去，現今為止，也不過是說通了懼留孫幾人，強行將多寶道人拿去西方，在無別人，也便人手不足，便將自己欲除之人引來中土，借通天教主之手除去。
當然，這其中也是有一個契機。這契機，便是千百世前通天教主失手壞去的那名魚身人面地女子。
陸飛自己在這裡想著，卻也覺的自己有些想的太過複雜，若論起簡單，就是通天教主壞去了這紅袍道人的三個徒弟，又攬下了雲霄等人合力壞去的綠裳女子那一筆帳，紅袍道人得準提告之。是故便來尋通天教主討回公道。
這一簡單一繁瑣之間，若論簡單。則真就簡單，若論複雜，則其中牽扯自是廣大，真不知哪一般為真，哪一般為假。
陸飛思及於此，自是又望那準提那裡瞧了一瞧，尋思半晌。忽地想起一事，問孔宣道：“賢弟，你可曾去過那雪山？”
孔宣一愣，言道：“你知道的倒是不少，那一事我不曾與人說起，便是玄鳥聖母也不知，你又如何知得我去過雪山？”
陸飛聽孔宣如此說，心內已是一凜。復又言道：“我在問你，於那雪山之上，你是不是吃了一六丈金身，後又被那金身自肋下開口，脫了出去？”
孔宣一雙眼已是瞪地滾圓，痴道：“你是如何知得？”
陸飛見孔宣如此模樣。已是知了自己所說是真，心裡不由的唸叨：“不可能，不可能，這怎是真地，這怎是真的。”
孔宣這時也是拽著陸飛道：“你快快與我說來，你是如何知的這一事？那廝好生厲害，我那時雖無五色霞光，但正是身具異象之時，卻被那廝一掌金光壓於雪山之下百年，方不易脫出。回得聖母身前。才去的商朝做了總兵。你卻與我說來，那一人你可認得？”
陸飛這一時腦袋也是有些混僵。他能如此想，不過是想起後世之時，偶爾看些閒談，聽聞大日如來未成佛時，於雪山之顛塑成六丈金身，卻被孔雀一口吞下，大日如來破其肋而出，感這孔雀好生異相，並未壞去，後來更是將這孔雀渡去西方，封為佛母孔雀明王，應地便是這破肋（有一說是破後背而出）而出，形如產子之狀，方才有此一封。
現今陸飛聽了孔宣承認此事，自是有些難以相信，後又想起後世佛教之中，於這準提似乎幾無記載，有一說是菩提老祖，卻也未經證實，卻是實實在在有這孔雀明王一說，如此說來，許是準提雖於中土渡去了不知多少能人，卻偏偏沒鬥過大日如來，反被大日如來改教為佛教，更是把準提渡去的那些人，統統納為手下佛陀或是菩薩等等。
陸飛是越想越糊塗，卻也越想越覺得此事似乎確實有可能，接引、準提，都是封神時代中的西方兩位教主，偏偏待封神過後卻無了訊息，這樣地結果，只能說明，是被大日如來將那教主之尊佔去，更將佛教這一名加上，這才有了日後的佛教一說。
陸飛如此想著，戰場之上斗的已是越加激烈，想這通天教主何等人物，手上誅仙四劍經過重新錘鍊，更見威勢，卻偏偏與這紅袍道人鬥得不堪