刁奴”所欺，再加上其他的外憂內患，終至最後解體，落得了個“家亡人散各奔騰”的全面敗局。
難怪脂硯齋扼腕浩嘆：“使此人不遠去，將來事敗，諸子孫不致流散也。”
賈家之敗，非敗於朝廷，乃在自戕矣！
五、花因喜潔難尋偶——史湘雲
1．湘雲會嫁給寶玉嗎
近年來，越來越多的人贊成寶湘聯姻說。綜合其觀點，其推理大致是這樣的：
在八十回後，林黛玉含恨而死，於是賈寶玉娶了薛寶釵，後來看破紅塵，懸崖撒手——這本是脂批透露的情節，然而紅學家們在此基礎上自行發揮，再出續集：寶玉出家後，雲遊四方，半路遇上死了丈夫的史湘雲，兩人同病相憐，舊夢重溫，於是寶玉還俗，與湘雲結為夫妻；但後來還是覺得塵世難耐，遂決定出爾反爾，再次出家。
且不論這論調有多麼惡俗猥瑣，只看他們的理由是否站得住腳呢？據紅學家們論證：
（一）史湘雲判詞裡有“博得個才貌仙郎”的句子，而全書中除寶玉外絕無第二個男子配得上稱“仙郎”；
（二）黛玉說過寶玉“做了兩回和尚了”，所以寶玉一定要出家兩次；
（三）湘雲有金麒麟，所以真正的“金玉良緣”是指湘雲與寶玉。
以上三條還算得上是可以強詞奪理的，至於說“絳珠仙草指的是湘雲而不是黛玉”，“前來還淚的也是史湘雲”等說法，相信哪怕只是看過一遍《紅樓夢》的人也知道有多麼無稽，遂在這裡不費筆墨贅述了。
讓我們一一判斷上述理論的可行性。
（1）原著第三十一回《撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星》一回開篇即有脂批雲：
“金玉姻緣已定，又寫一金麒麟，是間色法也。何顰兒為其所惑？故顰兒謂‘情情’。”
這裡明明白白說了“金玉姻緣已定”，可見那個“金”指的並不是史湘雲。所謂“湘雲揣著個金麒麟就是金玉良緣的正主兒”之說實在牽強。
更何況賈寶玉平生最恨的就是金玉之說，連做夢都要喊出來：“和尚道士的話如何信得？什麼是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！”他努力地打破了金鎖配寶玉的“金玉姻緣”，遁世出家，到頭來卻又媚俗地遷就個金麒麟，來尋找第二段“金玉緣”？究竟是寶玉執迷不悟，還是紅學家們“為其所惑”呢？
（2）脂批說寫一金麒麟是“間色法”。所謂“間色”是畫中術語，且不論它的真實含義該如何理解，只看脂硯如何去用這個詞，便可知其所指。全書除了這一處之外，“間色”兩字還出現過兩次。
一次是第二十六回《蜂腰橋設言傳心事 瀟湘館春困發幽情》中：
原來上月賈芸進來種樹之時，便揀了一塊羅帕，便知是所在園內的人失落的，但不知是那一個人的，故不敢造次。今聽見紅玉問墜兒，便知是紅玉的，心內不勝喜幸。又見墜兒追索，心中早得了主意，便向袖內將自己的一塊取了出來，向墜兒笑道：“我給是給你，你若得了他的謝禮，不許瞞著我。”墜兒滿口裡答應了，接了手帕子，送出賈芸，回來找紅玉，不在話下。
甲戌本在此雙行夾批：“至此一頓，狡猾之甚！原非書中正文之人，寫來間色耳。”意思是小紅和賈芸不是書裡的重要人物，寫來渲染調劑一下而已。
同樣是在這一回，後半部寫到寶玉與薛蟠慶祝生日。
又一次是寫在馮紫英邀請寶玉赴宴後面，脂批“紫英豪俠小文三段，是為金閨間色之文。”這個間色，是說男人話題不是書中正文，寫來為閨閣文字作個調節。
第16節：什麼是“湘云為自愛所誤”（1）
正說著，小廝來回：“馮大爺來了。”寶玉便知是神武將軍馮唐之