聖劵問世除了能給教會帶來收益，還能發揮巨大的政治效能。
儲戶們無論看中聖劵的便利也好，對教會的安全性信任有加也罷，只要把資財存進教堂……聖母教會健在之時他們手中的聖劵就是實打實的貨幣。可若是聖母教會垮臺，那揣在他們懷裡的聖劵立馬變成白紙，一枚銅錢都換不回來。這就使得他們在不知不覺間被綁上了聖母教這架戰車，想不對聖母教忠心耿耿都不行。
此外發行貨幣，實施儲蓄、信貸的好處多到數不勝數，在這裡就不一一敘述了。
正因為優勢如此眾多，欒奕才會選擇在第一個五年計劃的開局之年就把他搬了出來，因為他堅信有銀行體系在手，足可一勞永逸。
除了經濟發展戰略，欒奕還著重強調了一番文化建設。在文化建設諸多領域，以教育發展為重中之重。
在過去6年多時間裡，各地教堂廣泛開展普及教育，使得教區百姓的識字率提升到了2成之多，收穫可謂巨大。然而礙於規模限制，聖？女媧教會學院培育出的畢業生只有1200多人。這部分人絕大多數都被分配到了地方教堂打理教務，還有一部分人約100餘人留在教會學院中務教，他們是教會教師資源中的中堅力量。
為了進一步擴大教育規模，欒奕決定將聖？女媧教會學院搬出教堂，並一分為五，分為聖城大學堂、神聖軍師大學堂、聖十字醫科學堂、聖母工科學院和聖福音藝術學堂。
其中，聖城大學堂忌酒由前太學忌酒、著名經學家、書法家、欒奕的岳父蔡邕出任。大學堂主要教授經史子集、術數算學、格物基礎、以及應對金融行業而生的金融學。
神聖軍師大學堂忌酒由前北中郎將、尚書盧植出任。主要向學員教授兵法軍陣，練兵模式，出征路線安排，糧草補給運輸，格鬥等二十多個科目。
華佗、鄭渾、毛玠則分別兼任聖十字醫科學堂、聖母工科學院和聖福音藝術學堂祭酒。三座學校名如其實，負責為教會培養郎中、工匠和藝術人才。
五座高等學院以教會為根，所以無論歸屬哪個學科，《聖母經》都是他們的必修課程，以堅定他們的信仰。自幼受聖母教洗腦的他們，將來必定成為教中的中堅力量。
他們也可藉助教會自成一體的組織架構，憑藉所學施展一番作為。
說到這兒，就不得不提及一下教會的組織建設。
教會，不像朝廷，朝廷裡的官職上至三公九卿，下至郡守縣令，絕大部分職位都被世家大族牢牢控制住了。
世族眼裡的官職和權力，就像商人眼中的秘方，是永保家族長盛不衰的法寶。於是，各家各族將知識、被舉為孝廉的機會、晉升……這些可以躋身仕途的機會全都壟斷在了手裡。失去這些寒門除非遇到絕佳的機遇很難登跟權力有所交集。對此，欒奕深有體會，若非靈帝賣官賣爵，就算欒家再有錢也不可能為官為吏。
從這個角度上講，欒奕還得感謝靈帝的賣官之舉。
其實歷代君王也知道權力過度集中在世族手裡對於自身的統治地位是一種威脅。可怎奈世家大族是知識和管理方法的壟斷者，絕大沒了他們去哪裡選士？沒了士誰來為他管理偌大個國家？指望平頭老百姓根本不可能，百姓哪裡讀得起書？連字都不認得，如何管理天下。被逼無奈之下，君王們只好聽之任之，默許世家大族經久不衰。
相對而言，教會作為獨立於朝堂之外的宗教性行政組織，在所有教區世家大族眼裡，教會只不過是廟的集合，是不具備任何權能的。唯一的權力也是來自欒奕這個大教主，那也是因為他兼任著兗州的刺史的高位。唯有朝廷才是權力真正的賦予者，因此世族的目光仍聚焦在朝廷選能用人上，根本不把教會當回事。
他們寧肯去縣裡當一任縣令，也不