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以,現在雖然只是修煉了一夜時間,卻據此開啟了身體玄奧的一道坎,自然與韓擒虎之前修煉的凡間武技功法不可同日而語。

韓擒虎這次修煉大慈悲刀法,凝成一個式子不動,正是為了感悟裡面的慈悲之意。

要知道這門神通刀法,需要兩種矛盾又統一的意境同時修煉方可,而殺意的領悟對於韓擒虎沒有什麼問題,畢竟不論是前世還是今生,殺人對於韓擒虎都如同家常便飯,殺心一直都在。

而佛門的慈悲之意,雖然領悟起來稍慢,但幸好前世最後一段歲月,經過了一段平凡的日子,每日近距離接觸佛牙舍利,日日誦讀各種佛經,現在剛好用的上。

韓擒虎一邊細細感悟,一邊回憶起各種佛經與佛典,還有各種寓意故事。

比如那割肉飼鷹的傳說,就是其中之一。

韓擒虎細細回憶這段故事,說的是:

釋迦牟尼佛過去世行菩薩道時,遇見一隻飢瘦禿鷹,正急迫的追捕一隻溫馴善良的鴿子,鴿子驚慌恐怖,看到菩薩,蒼惶投入懷中避難。

禿鷹追捕不得,周旋不去,顯露出兇惡的樣子對菩薩說:“你為了要救鴿子的生命,難道就讓我飢餓而死嗎?”

菩薩問鷹說:“你需要什麼食物?”

鷹回答:“我要吃肉。”

菩薩一聲不響,便割自己臂上的肉來抵償。

可是鷹要求與鴿子的肉重量相等。

菩薩繼續割自己身上的肌肉,但是越割反而越輕,直到身上的肉快要割盡,重量還不能相等於鴿子。

便問菩薩道:“現在你該悔恨了吧?”

菩薩回答說:“我無一念悔恨之意。”

為了要使禿鷹相信,又繼續的說:“如果我的話,真實不假,當令我身上肌肉,生長復原。”

誓願剛畢,身上肌肉果然當下恢復了原狀。

韓擒虎知道這段佛典本是說天帝化鷹考驗菩薩難忍能忍、難行能行的偉大事蹟。

但如果菩薩沒有高深的佛法,沒有極大的慈悲為懷的心腸如何能透過這種考驗?

韓擒虎自問,現在的自己絕對做不到這一點,但這不妨礙他透過這個典故傳說,體悟佛法真意。

“我不是佛不是菩薩,如何體悟菩薩心?

我不是菩薩不是佛,為何不能悟禪心?”

韓擒虎唸了四句偈子,心中有一種意境升起,頓時一種慈悲之意瀰漫開來。

第57章 勇猛精進

這股意境一出現,韓擒虎立刻進入一種玄妙之境,並漸漸入定了起來。

韓擒虎只覺得隨著這種清晰強烈的慈悲之意升起,又有一種殺意漸漸浮現,並且兩種意境似乎靠近並且有了一種匯合的跡象,只是同時又有一種矛盾,好像在二者之間,產生了隔閡與阻礙一般,總是無法統一於一體。

韓擒虎之前也使用大慈悲刀法對敵,只是極少的幾次使用過程中,都是每次使用其中的一種意境,或者發出其中的殺意對敵,或者使用其中的慈悲之意,最多的時候也只是暫時變換一下,可實質上還是僅僅能使用其中的一種意境。

很明顯,這門神通功法,既然需要兩種意境為修煉條件,自然只有到了二者相互融合的地步,才算是真正修煉到入門的階段。

韓擒虎不知現在他遇到了一次莫大的機緣,正是現在這種狀態,進入到一種頓悟狀態。

無論武者還是修士,無不以能進入這種狀態為一次奇遇,因為只要進入這種狀態,一定會有莫大的修行進益,其中最典型的代表正是佛祖阿彌陀佛靜坐於菩提樹下悟道成功,終得大徹悟大自在,並且立地成佛成就大神通。

韓擒虎自然不知道現在自己的處境多麼珍貴,只是忽然覺得心境一

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