因為現在這世道，遊戲風塵的大能也有的是，畢竟戰爭殘酷，遊戲風塵能有個美名兒還能逃避兵災，很多人都願意幹。 她不是職業者，可不是沒上過學，見識有限是因為她沒經過多大的事兒，她也知道這是改變人生的一步，就忍不住胡思亂想，一時之間難下決定。 這裡也有節堂的毛病。 蚩尤，在民間一向沒什麼好名聲，凶神惡煞什麼的，明明是辟邪鎮厄的正神，卻因為這份職能，被認為是人間最惡之一。 理由也很荒謬，就是因為祂能驅邪，什麼邪祟也不會靠近，就說祂是邪祟不敢碰的超級大邪祟，也是鬼也怕惡人這句話的由來之一。 至於緣由，大約是漢朝獨尊儒術之後，大頭巾們發現武將的大後臺，被天壇祭祀的軍主蚩尤，竟然是炎黃三祖之一，這還了得？ 那以後還怎麼說萬般皆下品唯有讀書高了？根子就硬不起來了嘛，所以蚩尤必須是惡。 由是炎黃就失了武備，由是炎黃失了武勇，由是炎黃失了武威，由是炎黃學會了奴顏卑膝，兩面三刀，口蜜腹劍，由是炎黃有了賊配軍，有了莫須有。 自唐以後，就再也沒有山中異人授藝，大將出山扶保聖君的故事——因為不值得，但是卻多了三顧茅廬，恭請書生監國的戲碼，哪怕打天下終究還是要兵的。 若不是異界入侵，儒生無用不能保國，又出了職業者，諸子百家紛紛正位，現代社會也是難免以文御武，國事衰弱。 即便如此，儒門勢大，仍然以“國失禮，求諸於野”為由，從東洋竊取言靈咒法，詐稱儒門之功，已成再興之勢。 其實言靈之法人人可學，只不過論及臉面，無有能處儒門之右，但凡你學了，他就稱你為儒門之人，一系列的動作，各種輿論就給你安排上，然後外人看來，你就是儒門之人了，然後儒門聲威藉機大震。 比如被稱為後聖的荀子，教匯出來的學生張蒼、韓非、李斯均為法家，只因為寫過《勸學》，便成了儒生。 還說他整理過詩書禮易樂春秋，乃是儒門大佬……天可憐見，詩經當年是歌詞本兒，後人都是拿來識字的，自打有了三百千，你看詩經的地位都掉哪去了？ 禮是朝廷制定規則的典籍，大約相當於憲法，就算它是禮法，可它也是法。 易本來是道家之書，因孔子學過，便成了儒門典籍。 樂經是譜書，儒生還一直笑話人樂工是賤伎來著——所以秦始皇焚過的尚書得存，一直沒經過什麼事兒的樂經失傳了，欸就失傳了，你說巧不巧。 而春秋乃是史書，早先史家還有些風範，後來寫史書這事兒歸了儒門，結果麼……嘖。 唯有一本尚書，可稱原創，其實也是史書，結果後來還有好些個《尚書考》證偽辨真的吵，都是他們儒生自己人寫的。 關鍵這幾本書一擺，天底下識字的人人鬼鬼，就都是儒生了呀。 這些歪門道理，太多人知道也太多人懂，只不過黔首百姓，誰會去理會這個？大家都記著一個負心多是讀書人，遇見學問大的就多留個心眼，便算是對得起祖宗了。 種種類類的怨氣，基本都在康王的門派中有，畢竟他們那裡出的最多的就是大兵和遊俠兒，都是書生（略略略）意氣任俠尚義的好漢子，偏就和詩與遠方不對付。 就是大師兄慣能吟詩作對，也常自稱是劍俠，卻不肯稱自己是讀書人：師門以飲食起家，正是“君子”們該遠的“庖廚”。 袁曼曼從節堂的擺設上就知道，這裡肯定不是什麼“名門正派”，所以她猶豫。 康王也不在乎，他只是把選擇擺出去，來了便收，是她的造化，不來，那就不來唄，他還得上學呢。 不過東邊不亮西邊亮，袁曼曼這邊猶豫著，康王還是招來了第一個學員，算是被迫的。 謝玉海來問他萬兵洞的特長，說是要報給國科大，康王毫不猶豫脫口而出能打能扛，讓老謝黑了臉，不過解釋了之後，也知道了個大概：實在是康王的表達能力水準欠佳。 恰巧，國科大那邊，有個難點人物。 各個大學，其實對各個職業的修行都有研究專案，武道家因為種類繁多，方向卻一致，是各類研究所關注點比較多的職業。