一年一度緬城最大規模的鬼市，王小濤今晚可謂是收穫滿滿。
前前後後撿漏了好幾件寶貝，件件價值不菲，其中有兩件還有著特別的歷史意義。
對於心中抱有，追回全部流失的國寶，成立全球最大私人博物館，這兩大宏願的王小濤來說，具有特別歷史意義的古董，無疑是更具有意義，能夠讓全世界最好的瞭解九州。
關於九州文化的源遠流長，史書中有著詳細的記載，但最初的時候，外國對於九州五千年的文明是不承認的，只認可到商朝。
按照外國人的說法，夏朝並沒有真正記的記載有這個時代的出現，只存在於九州民族之間的流傳，並且沒有發現過夏朝的文物。
但事實上，早在史記有記載的歷史，就有三千多年，但可笑的是外國學者因為《史記中的一段神話記載，而全盤否定了史記。
比如米利堅《遠東經濟評論就曾指出：《史記提到的商的第一個王是母親踩到大鳥腳而受孕，這完全就是荒謬，現在人都知道，懷孕是一個精子與卵子結合的過程，怎麼可能會一個女人踩到大鳥腳就受孕，滑天下之大稽。
但事實上，《史記所記載的，完全不是米利堅《遠東經濟評論所說的這回事，《史記中的記載：商朝始祖“三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契”，周朝始祖“見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者”。這裡所說的，是踩在巨人腳上受孕，而不是踩到了巨人的腳而受孕。
《史記全文一共五十餘萬字，雖然有些神話的誇張故事，但因此就全盤將其推翻，簡直是荒謬至極。作為九州“史家之絕唱”的史記，在九州史學歷史上至高無上，為推動九州考古研究，瞭解先祖文明，起到了至關重要的作用。
其實外國學者否認九州有五千年的文明歷史，主要有三個方面的原因，
第一西方國家，並不像九州這樣注重歷史記錄，他們有記載的歷史非常短暫，並且神話嚴重，所以西方學者注重以考古的手段，來確認文明的年代。
第二九州學者的過度疑古，1921年胡適在倡導“整理國故”時，提出“東周以上無信史”的論斷。東周始於公元前770年，所以胡適認為史書裡的西周、商朝、夏朝、五帝時代都不可靠，甚至是我們一些熟知的歷史人物、歷史事件都是杜撰而來。
胡適之後，以顧頡剛為代表的古史辨派，提出“層累地造說”，這些人更是過分，不僅懷疑古代典籍，還懷疑到古代人物，更有甚者又懷疑到整個古史體系。
疑古派史學家楊寬，更是信口開河說什麼“夏史大部為周人依據東西神話輾轉演述而成”，另外還有史學家陳夢家認為“夏史乃全從商史中分出”，等等等等，諸如這些過度疑古的史學家還有很多。
疑古派在當時，盛行一世，對九州古史影響極大，破壞極大，甚至是帶某些方面，還造成了不可磨滅的破壞。
這樣的疑古，也讓西方學者自認為抓住了九州歷史的小辮子，就連九州自己的頂級史學家都否認祖宗的歷史，認為夏朝、認為五帝不存在，這豈不就是一個更有利的證明。
即便是如今的九州，也有不少學者“貶低”自己的祖宗文明，比如易中天就認為九州的歷史，只有三千七百年的文明史書。
第三是因為西方學者，對九州的文字認可只認可到甲骨文時期，但事實上，九州最早存在“文字”的遺址賈湖遺址，距今已經有九千餘年了。在此之後的更是多不勝數，比如六千多年前的莊橋墳遺址就出土過連字成句的“文字刻符”，至於說距今五千年左右的那就更多了。比如甲骨文的前奏骨刻文，陶寺朱文，二里頭遺址中的夏代水書等等。
直到良渚遺址被證明是文明朝代的遺產，並且在18年良渚古城被