做的仿品題跋。葉恭綽，黃賓虹，於非庵等等，都為他題過相當多的作品。
除了要提防張大千之外，想要鑑定八大山人的作品，還有一個不得不提的人，就是八大山人的弟子，萬個。
萬個是八大山人70歲左右時收的弟子。他的作品從結構、樣式、造型方面都與八大山人類似。但是，八大晚年的作品已經非常蒼勁，作畫使用的是羊毫禿筆。這種畫法，沒有深厚功力是畫不出的。同時，八大山人晚年寫了大量的書法作品，筆用中鋒，線條非常結實，收鋒嚴謹。萬個的生卒年雖然不詳，但肯定比八大年輕，他的功力沒有幾十年那麼久，所以在一些落筆轉折的地方，皴法及點染等筆墨上會有所忽視。
這些，都是鑑定八大山人朱耷作品的必備知識。
周夏自然牢牢記住心底。
眼前這幅作品，周夏從紙質的年代上找不到什麼破綻。
如果是這兩人的仿作的話，那也確實難以從這上面找到鑑定的方向。
萬個就不用多說了，他生活的時代，就和八大山人差不多，所用的紙墨也都差不多，想要準確分辨，無疑比登天還難。
至於張大千，這位主可是造假的頂尖高手，非常有敬業jīng神，孜孜不倦地造了一輩子假。當然，張大千造假也是造全套的，並不是單純臨摹完畢就了事的。
張大千早年作假，基本都會搜尋一些舊紙，然後染上較淡褐黃sè。畫好之後，又故意經過數次揭、裱，讓畫顯得比較舊，有那種時代的氣息。
由於張大千對染織行業相當瞭解，即便沒有找到合適的舊紙，他也會另用一些溶液洗刷，最後刷上一層白芨水，自制“假紙”。他心思縝密，甚至可偽造紙面裂紋，造得和真跡相差無幾，他手裡有很多真品可以參考，這樣做讓人真的很難分辨出來。除此之外，他還會另用白乾酒等去掉新印sè的油質，權充舊印，所用到的秘法，不勝列舉。
可以說，張大千作假作得，可謂是前無古人後無來者。
一些浸yīn書畫一輩子的專家學者，都容易在張大千的偽作上打眼，更別提像周夏這樣剛入行的小菜鳥了。董源的《溪岸圖》，過去曾經鬧得沸沸揚揚，就因為，大家爭論的是，這幅畫，究竟是不是張大千所造的。
眼下，在這幅畫花鳥圖的紙墨上，周夏並沒能挑出什麼毛病來。
如果這幅畫是張大千所造的話，斷然是不會在這些地方露出馬腳來的。以周夏這點本領，如果不用系統做鑑定，根本就分辨不出真偽來。
最後，還是要看這幅花鳥圖本身的藝術表現如何，才能做出最後的鑑定結果來。
這幅花鳥圖，怎麼說，給周夏的感覺，並不是特別好。
他感覺，這幅畫缺少了八大山人那種神韻。
想要鑑定一幅畫，就得弄清楚，畫家當時是怎麼想的，處於怎樣的一種jīng神狀態下。
眾所周知的，八大山人朱耷一生顛沛流離，心懷故國，心中時常憤懣。他豐富的人生經歷，飽經滄桑的心態，是仿作者無法模仿的。
即便是最頂尖的作偽者，張大千和萬個，他們所做的仿八大山人作品，也不可能和八大山人朱耷的真跡完全一模一樣。
這樣說起來，可能有些主觀唯心，但事實確實如此。
這幅畫吧！
周夏覺得，不管是用筆還是用墨，都有些飄的感覺，並不像是八大山人朱耷那種沉厚凝重的感覺。而且，這花鳥雖然和朱耷的作品形似，但其中的氣韻，卻是完全不一樣的。
這幅花鳥圖，其中這隻作為承載jīng神主題的鳥，就少了那種遺世dúlì，孤高傲然的氣勢。
尤其是在仔細欣賞過八大山人的《杜鵑啼血圖》，周夏對八大山人那種