旁白道：葉yu，我問你啊。你說葉楓經常提到一個論據，那就是“人類在修仙者的眼裡就是螻蟻”，你說葉楓內心裡有對這句話表示過憤慨嗎？
葉yu道：我覺得是沒有的。
首先，分析問題時，是不能有情緒傾向的，因此自然也不能有憤慨了，不然總是會存在被情緒左右而看不清事實全貌的可能，從而得出錯誤的結論。
其次，這個本就是事實，不過請記住，“人類在修仙者的眼裡就是螻蟻”，和“人類就是螻蟻”，這兩句話是有區別的。起碼葉楓認同前一句話，但是卻不認同後一句。
因此，我們就只聊聊前一句——“人類在修仙者的眼裡就是螻蟻”。
其實這個是有很多方面促成的事實，就算是幾萬字光寫這件事情，也是遠遠不夠的。
所以我們在這裡就只舉其中一點來說說，那就是“存在主義危機”。
所謂的“存在主義危機”是指，一個人的思想發展階段，因為某個契機開始質疑人生的基礎，即人生是否有意義，人活著的目的或價值是什麼？也就是人為什麼而活著？
這個問題也是存在主義的基本思想問題之一。
而存在主義危機的來源，說白了，就是怕死，活不夠而已。普通人再長壽，也不過百年壽命，即便你再想活也沒法繼續活下去。古代帝王那些死在追求長生丹藥中毒而死的帝王，那個不是想超級想活下去？
剛活了幾十年就開始怕這怕那的，本質還是為自己不過百年的壽元感到害怕。而在見過了前人們吃丹藥修仙的撲街經歷，壽元短暫的人們才會編出個什麼“存在虛無”的調調，以說服自己死亡是另一種永生。以至於都怕魔怔了，開始騙自己死不是死，而是另一種重生了。
這個根本就是不願正視自我客觀實際的自欺欺人罷了。
但是，對於動輒千萬億年的修仙者們，卻不會存在所謂的“存在主義危機”，更不會追求所謂的“自欺欺人”。
這個就好像，我現在有萬千億年的壽元，用得著跟你著嘮這人生虛無不虛無的？
你非說我的長生大道也是虛無存在，我抬抬眼皮你連剩下這幾十年都不用活了，咱倆到底誰虛無啊？大不了你死了之後，我去你的墳頭開party，那時候誰是虛無，誰不是虛無，誰有意義，誰沒有意義，還需要說嘛？要繼續嘮嗑的前提，是你得有本事從棺材裡面爬起來才行。
你普通人論道說不過我，我就是修道的；你打架也不夠我的拳頭大，我是會仙術的，所以你不就只剩個嘴硬了。
面對這樣的群體，在修仙者看來，不就是螻蟻嗎？
“夏蟲不可語冰”，為什麼凡人對於“夏蟲”能說出這般的道理，但是到了你人類自己成為“夏蟲”的時候，卻如此這般無可救藥了呢？
所以“人類在修仙者的眼裡就是螻蟻”這句話，在葉楓看來，就是肚子餓了要吃飯一樣的自然正常。也自然不會存在什麼不滿的情緒了。
畢竟“順其自然”是葉楓一向的理念。
既然提到了存在主義，那麼就再順帶著再說一點。
存在主義是以人為中心的、它尊重人的個性和自由。它認為人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在原有存在的基礎上自我塑造、自我成就，活得精彩，從而擁有意義。
但是這一點，我葉yu卻不認可，《凡仙逆》之中，已經告訴了我們，人只要活著，只要存在，這存在本身就是意義，同時，也一定有著更多的意義存在於活著的你身上。
只不過，太多太多的人到死，都沒有發現自己身上本身就存在的意義。畢竟這個世上的人那麼多，每個人都有意義，那麼這個世界那麼多的意義，多你一個少你一個，世