古堡四圍都是硬灘地，遠處沒有邊界，視界所及都是沙漠，偶爾有一些從沙粒中露頭的沙脊草在輕輕搖動，但更多的是靜物般地一動不動。從腳下的灰白色調，逐漸延展開去，到中遠端的暗灰色調，直到無盡遠方的隱隱顯現的輝光，夜晚的大自然把它的蒼茫遼闊都寫進了這單調單純的光譜裡。
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他深呼吸了一下。空氣裡有一種海洋蒸發後、乾燥的、鹹澀的氣息。一瞬間，他感到自己是一條死魚，一條離開了海洋的、被蒸發在沙灘上的小魚，氣息奄奄，等待著浪花把自己捲回海浪裡。
哦，到處是沙礫一個沒有養料的世界！
我們太乾枯了，太荒寂了，太盼望一個海了！一個自由馳騁思想的海、一個溫暖的滿漲著感情的海！一個健康的大海！一個驕傲的大海！
帶著星星漂浮的海，輕快的、有那麼多小精靈在一張母愛的軟緞上蹦跳的海！
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多麼沉重啊那麼深厚的希望
那麼多負重的沉浮
那麼多折騰的日夜
可又多麼富麗的海啊
那一顆顆會幻想的、輕靈的小星星！
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小星星啊
你們使中國的海更遼闊
因為你們珍貴的照耀
你們升起了輝煌
星星的大地啊多麼美
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“叮咚叮咚”，傳來了微弱的、但是甜蜜的鳥叫那音聲類似於7聲音階中的“7——1”，夜晚聽來，清脆如玉落杯盞，十分婉麗綽約，給人美感，令人著迷、感傷，忘懷每一聲“7”，都在下一級的音階前面停頓一下，然後是上行音“1”，聽起來就像是心靈的叩擊聽過許多鳥兒的鳴聲，清麗、婉轉、哀怨、泣愁但如此高貴、孤獨的叫聲，還是第一次，在瀚海的暗夜裡顯得非常清幽，悽美、詭異——
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夜鶯嗎？他駐住腳步，迷惘地注視著——
……
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注① 這裡“我的海洋”，寓意李滬生的青春浪漫，和部隊長比較起來，他更憧憬於某種“愛”的海洋這種特屬於60年代青年人的思想，在本書中異常活躍、昂揚。李滬生的“海洋”情結，甚至一直保持到文中後部…紅木鄉戰鬥“高潮”。本節中提到的“曾大軍”及以下的思想觀念，都取自於一本叫做《兵士日記》的原本。
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注② 下面這一段仍引自一本神秘的《兵士日記》。其實，在《帝國雄兵》中很多議論都引自同一日記。
革命仍在喧囂著，然而採取的形式卻頗具喜劇性。一方面是權力作用在加強，另一方面是有識之士在促其走向反面。
信仰是社會第一大力量，政權、法律列其後。信仰是一種社會凝聚力，粘合劑，是終極理性之源。中國革命沒有深厚信仰基礎，因而打完老財，分完田地，便又是賭開一局，民眾心中的革命就算完事，於是又是賭牌喝酒玩女人，社會基礎上層建築又開始新一輪腐敗和胡作非為。“散沙一盤”即此之謂。中國始終不具備自覺革命條件，只有運動群眾。古往今來農民起義到頭來，重修皇權，直至今日。
我想起醒獅下士的話來，中國人是崇尚女性的好手，水、月、鳥、林、花、草、魚、蟲一切都是陰柔的，女性的，中國文化具有女性特質，西方文化具有男性特質。這應該就是中國一直陽痿不振的原因吧
而真正的宗教是崇尚陽剛的，耶穌本人是神的獻祭，穆斯林帝國曾覆蓋歐亞非三大陸，而佛教始祖就是捨我其誰的楷模宗教是有終極想象力的，它使人有信念的脊骨。佛到了中國來依附了地主政治莊園統治，失去了宗教意味。基督教尖頂建築，穆斯林圓穹造型、印度佛教怪異變形的藝術，無一不寄