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如有兩隻同樣牌子的筆，一隻是心上人送的，一隻是展櫃裡買的，從物質的角度來講，這兩隻筆是完全一樣的，但是可能會出現這樣的情況，展櫃裡的那隻筆可能用兩下就扔了，但是心上人送的這一隻，卻是死也捨不得沾上墨水。類似情況還有很多，我再舉一個極端點的例子，這一次地震，全國震驚死傷無數，我們心裡很沉痛，但是在地震只前不久，緬甸大颶風同樣奪走好幾萬的生命，但是很多人卻把這個當成一個新聞來看。同樣是失去，為什麼差別如此之大？這就是賦予！
賦予在生活中佔有了很大的地位，到處都是，名字，文字，語言，文明，愛情，友情，愛國主義，國界，權力，身份，圖騰，信仰，禮義廉恥，仁孝道德……包括金錢，這些東西都是賦予的結果。如果在秦朝，你拿著一張紙去買東西，不被抓去了連坐才怪，但是我們現在就是在用紙買東西，這個紙的價值就是人為賦予的。最能說明賦予的例子其實是我們的生日。我想實際上生日與每一天的區別都不大。但它就是不同。為什麼？賦予。假如這樣的一種情況，你的父母因為某些原因忘記了你的生日，於是隨便拿了一天當你的生日。假如你不知道你父母在騙你，那麼你也會與其他的人一樣慶祝你所謂的生日的那一天。所以，並不是哪一天很特別，而是你賦予了哪一天涵義！
一個人，老得一塌糊塗，但心中又不接受自己年老的現實！我們是說服他接受自己客觀的看待的年齡問題呢？還是讓他心中相信自己仍然年輕呢？一個人死了，我們是接受他死了的現實呢？還是相信他仍活在我們的心中？假如你選擇了後者，那麼這就是賦予的結果（因為他不可能再年輕，他也不可能真的活在我們心中）。
我講過，對於世界我們做的只能是接受，發現與應用。在這裡還有一個特殊的接受――不接受。換成成語就是‘無可理喻’。並不是任何事情都一定要講道理按邏輯才行得通的，這種‘無可理喻’，就是一個賦予！任何我們經歷的事物事件物體，或者是所思所見所感，都會以資料的形式儲存在大腦的某一區域，當事物被儲存的那一刻，就被建立了聯絡，而當資料再次被呼叫的時候，不管這種調是以什麼樣的心情，什麼樣的情緒，什麼樣的目的，只要出現第二次呼叫的行為，這種呼叫的行為都被附上了某種含義，這個儲存與呼叫的過程，就可以被看著是‘賦予’。簡單的給‘賦予’下一個定義：‘賦予’就是人為的強制性的給予聯絡――包括精神聯絡，邏輯聯絡，非物質聯絡等等。這也是一張《蘭亭序》模本在我的心裡敵不過一張“於兒”的普通書信的緣故。同樣因為賦予這個行為是帶有相當的主觀的意願在裡面――情緒的波動是相當大的，一個小東西可以讓你感動得要死，一個大東西有時候讓你無動於衷。於是，同一個事物，我可以根據當時的情緒賦予它可大可小的價值。後文中我會講到“付出－得到＝０”的公式，但是賦予這個行為讓一個等式給活生生的變成了不等式。比如我付出代價，卻失去了女友，也得到了經驗，我可以賦予這個經驗很大的意義，雖然我失去了女友，但我學會了堅強，我‘得’大與‘失’！我也可以賦予這個經驗相等的意義，我失去了女友，但得到了經驗，無‘失’無‘得’，同樣，我也可以賦予這個經驗很小的意義，就算我得到了經驗，但我失去了“於兒”，再怎麼‘得’也不能償‘失’。這就是‘賦予’的含義。
從上面的描述中我們也可以看出，賦予這種能力很多時候體現在主觀意願上，即我認為某事某物如何如何，或者說，我更願意相信某事某物某人怎麼怎麼樣，正如人死不能復生，但往往我們更加願意接受他們活在我們心中的某一個角落這種說法。賦予是人類特有的能力，如果有人對這種能力有點陌生的話，那麼在我們的生活中還有另外一種對這種能力的稱呼，叫做“自