之感，他的神情反倒顯得有些凝重。
“我看重的結果，並不是個人的結果，而是社會的普遍受益，教育是一個開放的過程，它永遠沒有終極的目標，它永遠朝向未來，它只是一個過程，它沒有結果，沒有終點。所以，在我看來，就眼前來看，我所認同的教育目標是——培養對社會有用的人，而這也是新學制的重點……”
聽著依然如故的辯解，胡適心知自己是無法勸說管明棠，正像他無法說服國內教育界一樣，在許多人看來，教育秉持“實用主義”完全沒有任何錯誤可言，而在另一方面，這也是國內現狀所要求的。
“但是……用專業知識教育人是不夠的，專業教育可以讓人成為有用的機器，但是不能成為和諧、發展的人。”
在道出這番話時，實際上意味著胡適在某種程度上的妥協，或許他並不贊同管明棠壓縮學制的做法，但是卻又不能否認——在中國的無法改變教育落後的現實情況下，這種縮短的學制確實有助於中國在短期內實現國民的教育。
“《聖經》中說，耶穌來到世上要幹什麼？幹三件事：被擄的得釋放；瞎眼的得看見；被壓制的得自由。我想把這三句話用在教育上，怎麼解釋呢？每個人來到這個世界上，對自己本來都是不瞭解的——所以，古希臘有句名言：認識你自己！教育所說的把人當_成_人，首先也是讓人認識自己：你是誰，你從哪裡來，你往哪裡去。認識你自己，就是讓“被擄的得釋放”。“瞎眼的得看見”就是讓你看見這個世界到底是什麼樣子；“被壓制的得自由”，指的是你真正認識了這個世界，你就會獲得‘精’神上的自由，你就會覺得，自己是活得是有自信的，是有尊嚴的。”
見管明棠因自己的解釋，而陷入沉思時，胡適又繼續說道。
“當教育把老師和學生在時間、空間上佔得太滿，都佔滿之後，留下給他們真正提升自己的餘地就沒有了。”
留下給他們真正提升自己的餘地就沒有了……
胡適的話，讓管明棠整個人都陷入沉思之中，他的腦海中不禁浮現出自己所經歷的教育，難道不正是那種教育模式把自己的時間、空間佔得太滿了，以至於連尋找愛好的時間都沒有了嗎？
“確實在學校階段，如果有充分的機會，讓學生髮現自己的興趣、能力在哪一個方向，並且能健康的發揚光大，這就是真教育。”
良久之後，管明棠似有些無奈的點了點頭，自己的親身經歷使得讓他明白什麼是真正的教育，同樣也明白後世教育的不足，與這個時代教育的長處，但是這一切會因為學制的縮短而發生根本‘性’的改變嗎？
“管主任，你今天所講的教育，最大的問題就在於過於追求“有用”，也太過追求“有意”、“刻意”。我們把這些看得太重了——面對“無用”非常排斥，對“無意”、“不經意”看得很輕。而一個學生呢？在他以後的人生中想要做某一件事的時候，他是沒有線索可以被拎，因為他的生命中沒有佈下像天羅地網一樣的線索。那些線索在當時佈下的時候，是無用的，它不是有意的。而如果太專注於“有用”，等這個學生成年之後，卻沒有什麼可以拎起來的線索，因為他的生命中本來就沒有埋下什麼伏筆……”
在道出這一番話語之後，胡適扶了一下自己的眼睛，他看了一下自己的手錶，而後頭也不回的說道，
“管主任，很抱歉，我下面還有課，希望今天的這番話，對您能有所用吧！”
聲音落下時，胡適略施一禮，便離開了，而管明棠卻愣愣的站在那，看著胡適的背影，一時間不禁些‘迷’茫，看著那背影，管明棠似乎明白了，為什麼這個時代可以誕生大師，或許正是因為他們能夠領會教育的本質。一個時代不能因為它是‘亂’世，就說它是失敗的。諸子百家不