的深度，若在地上，就算無我境高手也不可能躥得那麼高，即便此時利用澗水的浮力，照理來說他也不可能直接躍出水面中間總得多擺幾回腿腳，甚至還得靠雙手划水來作輔助。然而張祿此番縱躍，並不僅僅是靠的體力、武技，特意也用上了口袋地球世界上習得的某些術法。
其實就廣義來說，武道世界也是魔法世界的一種，武技也是修真技的一類，兩者不可截然分開。就好比地球被封閉了修道之途，元氣雖較濃郁，卻很渙散，所以武技也無法登頂，最高水平不過天垣世界上的問道境第五階入室而已，根本到不了窺奧。
各類修真技都是透過某種途徑來洗練身心，用比較“科學”的話來說，最終達到改變自身生命形態的目的，從而破界飛昇，從三維世界躍向超三維世界。而象天垣這類武道世界，基本途徑是由外而內，先修身，再養氣，先勾連天地，再跳出乾坤。說白了，先練的是純物質性的身體機能，後練的是介乎於物質和意識之間的所謂“真氣”。
真氣究竟算物質還是意識，這真不好說，可能這實與虛的兩分法本身就有問題。在地球這種獨一無二的純機械世界看來，天地元氣也好，人體真氣也罷，那都是偽科學，因為無從測量。但若抱著比較開放的心態去看待這個問題，可以把元氣看作空氣中對人類有益的某些成分的結合體，把真氣看作人體內量子態的某套隱性機能，究根結底，不僅確實存在，而且應當屬於物質類。
與唯物相對應的是唯心，與物質相對應的是意識，意識本身當然也是真實存在的，所謂“唯物”，並非否定意識的客觀性，而是否定意識在這組對立統一的系統中佔據主導地位，否定意識可以直接對物質產生影響人有意識便能改造世界，但意識必須驅動自己的肢體，進而使用工具，才能對物質界產生強大的影響力。
而在魔法世界裡，意識固然不能脫離物質而獨立存在，但意識卻可以在更大程度上改變物質界。至於具體能夠產生多大威力，貌似與各界不同的天地法則相關聯。在武道世界裡，意識的作用相對要小得多當然還是比機械世界來得強大但在修真世界中，意識的作用卻有可能被放到無限大。
最明顯的就是口袋地球了，張祿成仙以後，竟能直接用意識來產生幻境，進而使這種幻境實體化也就是他在天上建造自己的居所。意念一生，天地為之變異，貌似就目前所接觸過的多個異界，張祿還沒有發現有如此強大的三維生物。就理論上而言，那或許是超三維生物才能夠完成的壯舉吧。
於是張祿告訴自己：我其實也是一枚超三維生物啊，只是被臨時降了維啦！我即便不可能在三維世界真正運用超三維生物的強橫實力，但理論上應該比所有的三維生物都強才對。果真如此嗎？不試怎麼知道！
所以他如同催眠自己似的，完全釋放一個“仙人”的能力，不出意料之外的，竟然真的直接就躥出了水面，並且挾著激流、水珠，蹦出水面又有十數丈高。一隻鳥人本來就在他的頭頂側面盤旋，張祿這一沖天而起，正好與它正面相對，雙方距離還不足一丈遠。於是不但地面上的同伴全都傻了眼，這隻鳥人猝不及防，也不由自主地愣了一下。
張祿高衝至巔峰，突然間完全違揹物理常識當然也違背那些鳥人的飛行知識地橫向疾閃，一伸手就捉住了那鳥人一隻翅膀。鳥人匆忙揮舞鐵棒來打，張祿朝它一瞪眼，對方就覺得腦袋“嗡”的一下，等再清醒過來的時候，竟然已被張祿揪著翅膀直接夯砸向了地面。
唐麗語正在下面等著呢，本能地雙拳攥