人家的姑娘別人就不心疼了？
如果捨不得自己的姑娘，那幹嘛要聯姻？
就為了那一絲喘息之機？
問題是國與國之間的往來，從來都不是由一個女人的嫁娶來決定的，而是由一個國家的國力，一個國家的兵馬強悍程度，以及往來以後是否能互相獲得所需的利益來決定的。
歷史上，松贊干布娶文成公主，是圖文成公主這個人嗎？
不是。
是圖文成公主的嫁妝。
文成公主嫁入吐蕃，不僅人過去了，也帶過去了大量的大唐文化，以及大唐的技術。
松贊干布就是憑藉著這些文化、技術，逐漸的帶領著吐蕃成為了大唐的一個威脅。
如果沒有這些文化和技術，松贊干布即便是統一了吐蕃，對大唐的威脅也遠遠達不到歷史上那麼大。
所以，松贊干布從頭到尾要的都是大唐的文化和技術。
而大唐所需的也是吐蕃不滋擾大唐的邊陲，讓大唐能放心的對付突厥、吐谷渾等諸多大敵。
所以文成公主嫁入吐蕃，根本就不是一場和親，而是一場以和親為名的利益置換。
大唐給吐蕃文化和技術，吐蕃給大唐邊陲安定。
文成公主在這中間，只是一個媒介。
一個讓大唐和吐蕃有合理的藉口進行利益置換的媒介。
李元吉敢肯定，只要大唐給的利益足夠充裕，大唐就算是嫁一頭豬過去，松贊干布也會高高興興的將其奉上王妃之位，並且向全天下宣告，娶豬是吐蕃人的傳統，豬是吐蕃人最信奉的神明賜下的神使，讓豬在吐蕃享受超人一等的待遇。
就像牛在阿三那裡享受的待遇一樣。
這種事情聽著很不可思議，但是隻要利益到位了，它就一定會出現。
就像是劉秀稱島國人為倭，島國人在學習到了大漢的文化、技術以後，欣然接受了這個稱呼一樣。
就像是武則天稱島國為本本，島國人在學習了大唐的文化、技術以後，也欣然接受了這麼稱呼，並且沿用至今一樣。
只要讓島國人在這片大地上學習先進的文化、先進的技術，這片大地上的主宰，叫島國人什麼，島國人都答應。
他們會欣然接受這片大地上的主宰賜予他們的稱呼，並且將這當成一種榮耀，改頭換面以後，宣揚給他們的國民。
…他們不知道‘倭’字帶有極其濃重的侮辱性嗎？
他們知道。
但他們不在乎。
為啥？
因為這個字能讓他們學習到他們想要的先進技術和文化。
只要讓他們學習先進技術和文化，劉秀別說稱呼他們為倭了，就算稱呼他們為豬，他們也會欣然接受。
武則天別說稱呼他們的國家為本本了，就算是稱呼為豬玀國，他們也會欣然接受。
這看似是強國在欺負弱國，實際上是一場利益置換。
東漢也好，武周也罷，在這一場利益置換中得到了高人一等的感覺，島國在這一場利益置換中得到了他們想要的文化和技術。
有人或許覺得這種說法有些牽強附會，但這卻是事實。
因為無論是東漢也好，武周也罷，都沒有強悍的水師，能遠渡重洋，對島國本土發起致命的打擊。
所以島國人即便是不接受劉秀和武則天賜予他們的各種名號，劉秀和武則天也不能拿他們怎樣，頂多是不讓他們上岸，不跟他們有所往來而已。
所以島國人想要中原的文化和技術，又拿不出同等的交換物以後，就毫不猶豫的付出了名譽。
這東西，島國人不在乎，但漢人最在乎，所以雙方一拍即合，各取所需。
這就是國