，接受閻王的審判
閻羅王，梵語yama－raja，西藏語gsin－rje又譯夜摩耶摩、焰摩、焰摩、琰摩、剡魔、閻摩、琰魔另又能譯作雙、雙世、遮上、靜息、縳、深惡勝業，可布眾，深能靜息、平等在梵語焰摩yama上，再加raja（王），而成焰摩王、閻羅王、琰魔王、閻王魔、或閻摩羅社、琰魔邏闍、焰摩邏闍、閻魔羅、閻魔羅王閻羅王又簡稱閻羅、閻邏、焰羅、剡王、閻王或稱焰摩天、死王
閻王被迷信是鬼世界的審判主，諸鬼中的大王梵語中的另一譯名「雙」，據說是因閻王兄妹兩人共同統管鬼世界之故兄閻王治男鬼，妹閻王治女鬼，是統管女鬼的「女王」但中國佛教僧人對信徒絕對不提這個「女頭頭」，這是因為「女人」在佛教中地位低微，惟恐女人在佛教中起「革命」「雙世」意為閻王自身苦樂並受，自身難保「遮止」意為閻王令人不再造惡，予以遮止「靜息」意為罪人聽王示語，便知己罪而靜息「平等」意為業鏡平等，其罪自能彰顯玄應音義二十一：「焰摩」或作閻摩，聲之轉也，舊雲閻羅，又云閻摩羅此言縛，或言雙世也，謂苦樂並受，故云雙世，即鬼官總司也，又作夜磨盧迦，亦作閻摩羅社閻摩，此雲雙，羅社，此雲王，兄及妹，皆作地獄王，兄治男事，妹理女事，故曰「雙王」
閻王原來是古印度神話中管理陰間的天王，在《梨俱吠陀》中即已出現，佛教沿用這一說法，稱閻王為管理地獄的魔王，據《問地獄經》載，閻王從前是毗沙國的國王，在與維陀始生王的戰爭中因兵力不敵而立誓，願為地獄之主他手下的十八大臣率領所屬百萬眾共同立誓，共治地獄罪人十八臣就是後來的十八地獄之小王，百萬之眾即後來地獄的眾多獄卒閻王所住的宮殿位於閻浮提洲南二鐵城山外，縱廣六千由旬另據《禁度三味經》，閻王治下有五官，鮮官禁殺，水官禁盜，鐵官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒慧琳《一切經音義》卷五說："；梵音閻魔，義翻為平等王，此司典生死罪福之業，主守地獄八熱、八寒以及眷屬諸小獄等，役使鬼卒於五趣中，追報罪人，捶拷治罰，決斷善惡，更無休息"；
『古印度神話中的閻王』
閻王在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2ooo年左右當時，古代雅利安人的一支開始了在印度北部地區的統治，並在那裡創造了吠陀文化的種姓制度，開創了印度歷史上的吠陀時期雅利安人使用比梵文更古老的語言寫成吠陀經，其中最早的是《梨俱吠陀》在《梨俱吠陀》中，耶摩（yama）神居住在天界的樂土，人死後的靈魂都要到那裡去見耶摩神耶摩神有兩個使者，它們是兩條狗這兩個使者經常在人間界巡遊，當用嗅覺現有人快死的時候，就把他的靈魂引到天界耶摩神就是閻王的最初來源
雅利安人在印度展出現代印度教的前身婆羅門教吠陀經是婆羅門教的經典，因此耶摩神的信仰在婆羅門教中被繼承了下來，並有所變化婆羅門教相信輪迴，認為耶摩神是傳說中第一個死去的人後來，耶摩神從天界轉入地界，被認為是專門監督死者生前的行為，並給與賞罰的神祗；進而展成為地獄中所有死神和死者的王，即地獄的主宰者，擁有眾多的下屬隨著進一步的演變，耶摩神最後成為專門使死者受苦，凌辱死者靈魂的神祇西藏閻王畫像
『佛教的閻王』
佛教在古代印度興起後，採用了很多婆羅門教的神話，耶摩神的信仰也被佛教吸收佛教中閻王的職責是統領陰間的諸