奚比乎不箰……羊奚，《釋文》引司馬彪：〃羊奚，草名，根似蕪青。〃箰，即筍。《太平御覽》卷八八七引《莊子·至樂》文，此句與下句為：〃羊奚比乎不箰久竹，不箰久竹生青寧。〃不箰久竹，為不生筍的老竹，文意甚明。
＇68＇久竹生青寧……按《太平御覽》引《莊子》文，此句應為〃不箰久竹生青寧〃。青寧，《釋文》引司馬彪：〃青寧，蟲名也。〃
＇69＇程……《釋文》引《屍子》：〃程，中國謂之豹，越人謂之貘。〃
＇70＇終進乎……盧重玄解：〃進當為盡。假設問者，言天地有終盡乎？〃
＇71＇不知也……陶鴻慶：〃'不知'二字無義，注亦弗及，疑'知'為'始'字之誤。〃並以二句為一句〃終進乎不始也。〃此說證據不足，然可供參考。
＇72＇進乎本不久……張湛注：〃'久'當為'有'。無始故不終，無有故下盡。〃王叔岷雲：〃'久'蓋'又'字形誤，古多以'又'為'有'。〃
＇73＇畫其終……俞樾：〃畫者，止也。《論語·雍也篇》'今女畫'，孔注曰：'畫'止也。''畫其終'者，止之使不終也。〃楊伯峻案：〃俞說是也。《藏》本、北宋本、盧重玄本作'盡'，今從世德堂本正。〃
＇74＇數……自然之理。
＇75＇天之分……分，當作〃有〃。《釋文》引《漢書》楊王孫：〃精神者天之有，骨骸者地之有。〃任大椿又引《淮南子·精神訓》〃是故精神者天之有也，而骨骸者地之有也〃，又〃壺子持以天壤〃，高誘注〃精神天之有也，形骸地之有也〃，認為〃與楊王孫所云皆本《列子》此文，然則漢人所見之本並作'有'，不作'分'。〃
＇76＇真……本原，即下文〃真宅〃。
＇77＇鬼……王重民：〃'鬼'字下本有'者'字，今本脫之。《韓詩外傳》：'死者為鬼。鬼者，歸也。'〃《論衡·論死篇》：〃人死精神昇天，骸骨歸土，故謂之鬼。鬼者，歸也。'《風俗通》'死者，澌也；鬼者，歸也。精神消越，骨肉歸於土也。''鬼'下並有'者'字可證。《意林》引正作'鬼者歸也'。〃
＇78＇真宅……本原之地，即〃萬物皆出於機，皆入於機〃之〃機〃，亦即玄牝，天地萬物的陰戶。
＇79＇耄……音mào（冒），老。《禮記·曲禮上》：〃八十、九十曰耄。〃《鹽鐵論·孝養》：〃七十曰老耄，〃
＇80＇方……比。
＇81＇間……《釋文》：〃間，隔也。〃
＇82＇極……本文指死與生的交會點。
＇83＇太山……即泰山。
＇84＇郕……音chéng（成）。楊伯峻：〃郕，亦作成，本國名，周武王封其弟叔武於此。春秋時屬魯，為盂氏邑。在今山東泰安地區寧陽縣東北九十里。〃
＇85＇鹿裘帶索……裘，皮衣。鹿裘，沈濤：〃鹿裘乃裘之粗者，非以鹿為裘也。鹿車乃車之粗者，非以鹿駕車也。〃〃《呂氏春秋·貴生篇》，顏闔鹿布之衣，猶言粗布之衣也。〃帶索，腰間繫著繩索。
＇86＇而吾得為人……楊伯峻：〃《御覽》四六八引作'吾既得為人'，與下'吾既得為男'、'吾既已行年九十'句法一律，《說苑·雜言篇》作'吾既已得為人'，《家語·六本篇》作'吾既得為人'，疑當從《家語》。〃
＇87＇處常得終……盧文紹：〃'得'，《說苑·雜言篇》作'待'。〃王重民：〃作'待'是也。蓋榮啟期樂天知命，既明貧者士之常，死者人之終，故自謂處常以待終，當有何憂，若作得，則非其旨矣。《御覽》四六八引正作'待'。《類聚》四十四引作'居常以待終'，文雖小異，'待'字固不誤也