面”過程中，忌向亡人行鞠躬禮，忌喪家婦女、小孩跪在地上回禮。同時，如是夫妻一方死了，只許在亡人淨身前。“善面”哭泣，淨身以後不許再看面容。
回族在人亡後若當天未能埋葬，還得“坐夜”，一般要請一位深明伊斯蘭教義的長者看守亡人。“坐夜”者要身上乾淨（洗過大淨），停屍的孩子要點上香燭直到天明。為了消磨時間，“坐夜”者要給喪主家的
人講人世間的真善美，假惡醜，講穆罕默德的智慧故事。勸人要行善事等等。在我國東北和其他一些地區，回族“坐夜”時，還情教長給亡人的眼、鼻、嘴、可等“捻七竅米”，表示亡人不空見真主，這種習俗是回族對亡人表示的一種懷念，代亡人祈求真主饒恕生前罪過的一種善良願望。守夜的人不能睡覺，有的地方為防止坐夜者寂寞瞌睡；由二至三人輪流守或一起守。守夜者至午夜後要吃乾果換食。坐夜，忌大聲喧譁，忌玩賠、打撲克。
備殮。回族俗稱縫“克番”。回族的“克蕃”有兩個特點，一是從顏色上看，無論是哪個地區，都是白色的，不用有色的布料。二是從選料質量看，不分富貧貴賤一律用白棉布、白市布、白漂布等，不用綾羅綢緞和其它高階面料。為什麼回族在備殮時要堅持這兩點呢？主要是受伊斯蘭教的影響。穆罕默德曾說：安拉最喜歡白色布，生者著白衣，死者川白布做“克番”。
回族給亡人備“克番”，不是象有的人說的那樣，用一塊白布一黎就行。而是有的講究，其樣式、規格、要求，全國各地大體相同，但男女有別。男亡人用的殮服有三件：一是大殮，回族俗稱“大臥單”，長短要略長於身，上各餘出六七寸。二是小殮，回族俗稱“小臥單，也叫“二單”，長短要如身，但上下兩頭不留餘地，寬約四尺五寸。三是襯衣，回族叫“格米素”或護心“鬥娃”。長自肩至踝骨，寬約一尺二寸左右。肩上要開縫，再加帽子一個，長共約九尺。
女亡人的撿服，比男的多兩件。除了同用男子的三件以外，另加裹胸和包頭各一件。
淨身。也叫“著水”或稱洗“埋宜臺”。淨身無論在清真寺還是在喪主家，都要準備好浴床（一般是洗乾淨的門板）、湯瓶、溫水、毛巾等。如在喪主家淨身，離清真寺較近的，都從寺裡擔水，途中擔水人累了，可以由另一人替換，但水桶底不許落地。
淨身一般由三人承擔，即一人專門灌水，一人幫助沖洗，一人帶上手套，雙手輕輕洗滌。手套一般要準備兩幅，洗上身時用一幅，洗下身時用一幅。洗時不許湯瓶落地，不用肥皂。
回族給亡人淨身，男女有別。男不洗女。女不洗男。但無論洗男洗女，其程式都是一樣的。洗法和活人平時洗大淨一樣。洗下身時一般都要注意遮掩住羞體。回族給亡人淨身，除了洗滌的三個人以外，其他人一律不得人內。
亡人淨身後，將其屍移到準備好的“克番”布上，按照有關習俗規定，先右後左，層層包裹，先裹“格米素”，後裹小臥單，再裹大臥單，最後加冠。並將腰部、頭、足都用白布帶子紮緊。女屍還要加裹胸和蓋頭。對在戰爭中為國為教犧牲的回民，免於洗禮，免於穿“克番”，允許著血衣埋葬。
回族在給亡人穿“克番”時，要在“克番”上撒一些香料、冰片、樟腦水、香水等。其目的是為了防腐驅蟲，也是對死者懷念的表現。
在穿好“克番”後，將亡人放在木匣子裡②（有的地方是用牛皮做的擔架），入匣時用布單和其它物品遮住太陽。起靈時由四人或六人抬起。拾木匣子的人中途累了可以換人，但匣子不許落地。不僱人抬靈，一般都由直系親屬擔任。
殯禮。回族稱站“折納則”。殯禮，是回族喪葬中最重要的一個部分。凡參加殯禮的人必須洗大淨。殯禮的領導者，一般都是由本坊清真寺裡的