都是沿用著流傳下來的咒語法陣，自行開發的召喚術非常稀少。由於自行開發召喚術需要涉及時空干涉，生命（物質）具現化，靈魂（存在或概念）附加，契約法等等極為海量且高階的知識，所以自行開發召喚術十分困難。
另外，還存在著極為稀少，變種的召喚術。那就是取消了依附物的構建，直接將異界的生物拉扯到現世。以及將異界的地形整個召喚到密封空間中的召喚。
這兩種召喚都屬於極為危險的召喚行為，因為異次元的法則以及概念與現世不同，直接召喚出的異界生物可能不受現世的契約法束縛。如果被召喚的異次元生物的概念大於現世法則，可能僅僅存在或移動就能改變周遭的環境與物理法則，使現世的規則變成自己的“異界秩序”。
而空間召喚則更為危險，異界的空間強行侵蝕現世的空間出現，如果沒有強力的結界。可能會造成空間震盪或者物質崩壞，後果大概比原子彈在頭頂爆炸還要惡劣。
這樣子，在兩種術法的操作下，就產生了會術法的一類娃娃。因為根據五行而生，而且又是術法而生，所以要對付他們，就要針對性的學習相關類屬的五行術法，相生相剋。
五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物迴圈不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的執行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
“五行”在《洪範》中已被明確為水、火、木、金、土，而且被認為是首要之事。在周幽王時，已將“五行”認定為構成萬物的五種基質。在《左傳》中也存在著“五行”，在這裡，他是被認為是“地之五行”與“五材”、地之生殖密切相關的。
“五行”是關乎自然的呈現與持續運作。所謂“行”，鄭玄注曰：“行者，順天行氣也。”而《尚書》提到的“五行”則具有一定的象徵的意義－－“行”。“行”所指稱的無非是一種自然的“執行”。是依循著本身之為呈現所固有的一種規則而持續運動，是一種自然的作為。因此當鯀矱洪水時，帝要震怒，因為這是違反自然規律的作為，天命之降於禹，是因為禹因勢利導以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破壞水性，壞了自然之性，定會引起天怒，因而也必導致人怨，是以夏啟伐有扈氏，認為所行之討伐是“惟恭行天之罰，左不攻於左，汝不恭命。右不攻於右，汝不恭命……”
由夏而秋，因為有個陽極而陰，陰極而陽，陰陽轉換，故不可火生金，而有個中間轉換的樞紐，名之為土，土在中間，至此五行全，由此可見，陽極而陰，陰極而陽，也不是說變就變。而有個變化的過程，這個過程很好理解，因為火為太陽，變成的是陰之始，但接下來的金是少陰，不是陰之始，由陰之始到少陰，肯定有個過程，故先火生土，土再生金，而且是由陽變陰，陽主生，而陰主亡，陽主進，陰主退，順主陽，逆主陰，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，只有水生木，無中間土的轉送。火變金，全賴土之功。陽變陰，本為逆，因為有了土，就火生土，土生金，順生了，陰變陽，本來就是順，故水生木。
這就是五行相生的原理，五行相剋一樣的道理。你自己看看這些是不是騙人的，如果是騙人的。那麼千千萬萬的古人都是騙人的，他們都騙人幹什麼？而且在這些虛假的知識基礎上還建立起那麼高深的學問來，陰陽五行說，只是中國古老文化的地基，而在地基上面已經建立起摩天大樓了，難道這座摩天大樓是空中樓閣，古人真的就