運而出現。也或許是吉兆而不是凶兆，所以殷朝沒有滅亡，高宗長壽。祖己相信野生植物生於朝廷是王朝要滅亡的凶兆，就說它是商朝該滅亡的徵兆。
【原文】
18·5漢孝武皇帝之時（1），獲白麟（2），戴兩角而共觝（3），使謁者終軍議之（4）。軍曰：“夫野獸而共一角，象天下合同為一也（5）。”麒麟野獸也，桑穀野草也，俱為野物，獸草何別，終軍謂獸為吉（6），祖己謂野草為兇。高宗祭成湯之廟，有蜚雉升鼎而雊（7）。祖己以為遠人將有來者（8），說《尚書》家謂雉兇，議駁不同。且從祖己之言，雉來吉也。雉伏於野草之中，草覆野鳥之形，若民人處草廬之中，可謂其人吉而廬兇乎？民人入都，不謂之兇；野草生朝，何故不吉？雉則民人之類。如謂含血者吉（9），長狄來至，是吉也，何故謂之兇？如以從夷狄來者不吉，介葛盧來朝（10），是兇也。如以草木者為兇，朱草蓂莢出（11），是不吉也。朱草蓂莢，皆草也，宜生於野而生於朝，是為不吉，何故謂之瑞？一野之物，來至或出，吉凶異議。朱草蓂莢善草，故為吉，則是以善惡為吉凶，不以都野為好醜也。周時天下太平，越嘗獻雉於周公（12），高宗得之而吉（13）。雉亦草野之物，何以為吉？如以雉所分有似於士（14），則麏亦仍有似君子（15），公孫術得白鹿（16），佔何以兇？然則雉之吉凶未可知，則夫桑穀之善惡未可驗也。桑穀或善物，象遠方之士將皆立於高宗之廟（17），故高宗獲吉福，亨長久也。
【註釋】
（1）漢孝武皇帝：即西漢武帝劉徹（公元前156～前87年）。西漢景帝之子。公元前140～前87年在位。
（2）麟：麒麟，古代傳說中的一種動物，其狀如鹿，獨角，全身鱗甲，尾似牛。多作為吉祥的象徵。
（3）戴兩角而共觝：疑作“一角戴肉而五趾”。本書《講瑞篇》和《指瑞篇》均作“一角而五趾”，可一證。《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳·終軍》言：“獲白麟，一角而五蹄”，可二證。
（4）謁（y8夜）者：參見9·15注（16）。終軍（？～公元前112年）：字子云，西漢濟南（今屬山東）人。十八歲被選為博士弟子，上書評論國事，武帝任為謁者給事中，遷諫大夫。後奉命赴南越（今兩廣地區），被殺。死時年僅二十多歲，時稱“終童”。《漢書·藝文志》有《終軍》八篇。
（5）參見《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳·終軍》。
（6）上文：“麒麟野獸也，桑穀野草也”，下文：“祖己謂野草為兇”，故疑“獸”前奪一“野”字。
（7）蜚（fei飛）：通“飛”。雉（h＠至）：通稱野雞，又有叫山雞的。《史記·殷本紀》、《漢書·郊祀志》“鼎”下均有“耳”字，可從。雊（g＾u夠）：野雞叫。
（8）遠人：這裡指遠方的使節。
（9）含血者：有血氣的東西。這裡指人和其他動物。
（10）介：春秋時的一個小國。地域在今山東省膠縣西南。葛盧：介國君主的名字。介葛盧來朝：據《左傳·僖公二十九年》記載，公元前631年介國君主葛盧二次到魯國朝見，都受到很好的接待。
（11）朱草、蓂（m0ng名）莢：古人認為是二種象徵吉祥的草。
（12）越嘗：也作越裳，古代南方的一個民族。雉（h＠志）：野雞。
（13）高宗：此言周公得雉之吉，以證桑穀之祥，與高宗沒有關係，故疑“高宗”是衍文。
（14）所分：疑“耿介”形近而誤。《儀禮·士相見禮》：“冬用雉。”鄭注云：“士摯用雉者，取其耿介，交有時，別有倫也。”賈疏雲：“士之義亦然，義取耿