制度的增減改易。
所自從出：指家族淵緣。
壍：據本書《四諱篇》“腐澌於溝”，當作“澌”。澌（sī思）：死。這裡指死屍。之：指聖人。
【譯文】
孔子說：“如果將來有人繼承周朝的禮制，即使經過一百代，它的損益情況也還是可以預見得到的。”又說：“後輩是可令人敬畏的，怎麼能知道後來的人不如現在的呢？”孔子論將來禮制的增減改易，稱為“可以知道”，講後輩，稱為“怎麼知道”。這是因為後輩的情況難以斷定，而制度的增減改易容易判明的緣故。這些例子都比較遙遠，不是人們所能耳聞目見的。讓一個人站立在牆的東面，叫他發出聲音，讓聖人在牆的西面聽他的聲音，聖人能知道這個人面板黑白、身材高矮、籍貫、姓名和家族淵緣嗎？水溝裡有流屍，山澤裡有枯骨，頭髮和麵孔都爛掉了，肌肉都腐爛消失了，讓人去詢問聖人，聖人能知道他是務農還是經商，年齡大小，以及犯什麼罪而被處死的嗎？並不是聖人無知，而是隻憑他的才智是無從知道的。憑他的才智無從知道，不問就不能知道。不問不能知道，這是賢聖同樣具有的缺陷。
【原文】
78·14難曰：“詹何坐，弟子侍，有牛鳴於門外。弟子曰：‘是黑牛也，而白蹄。’詹何曰：‘然，是黑牛也，而白其蹄。’使人視之，果黑牛而以布裹其蹄。詹何，賢者也，尚能聽聲而知其色，以聖人之智，反不能知乎？”
【註釋】
詹何：人名。
以上事參見《韓非子·解老》。
【譯文】
有人責難說：“詹何坐著，他的學生在旁邊侍候，有一頭牛在門外面鳴叫。學生說：‘這是一頭黑牛，而蹄子是白色的。’詹何說：‘對，這是一頭黑牛，而它的蹄子被人弄白了。’派人看這頭牛，果然是黑牛而被人用白布裹在牛蹄上。詹何，是位賢人，尚且能夠聽聲音就知道牛的顏色，憑聖人的才智，反而不能知道嗎？”
【原文】
78·15曰：能知黑牛白其蹄，能知此牛誰之牛乎？白其蹄者以何事乎？
夫術數直見一端，不能盡其實。雖審一事，曲辯問之，輒不能盡知。何則？不目見口問，不能盡知也。
【註釋】
術數：這裡指陰陽五行、占卜、星相等神秘的方術。
曲：曲折，反覆，這裡指多方面。
【譯文】
回答說：能夠知道是黑牛而被人弄白了蹄子，能夠知道這頭牛是誰的牛嗎？把它的蹄子弄白是為什麼呢？術數僅僅能見到一個方面，不能弄清全部事實。即使明瞭一件事，如果多方面地加以辯駁和追問，往往就不能全部知道了。為什麼呢？不親眼望見親口詢問，就不可能全部知道。
【原文】
78·16魯僖公二十九年，介葛盧來朝，舍於昌衍之上，聞牛鳴，曰：“是牛生三犧，皆已用矣。”或問：“何以知之？”曰：“其音雲。”人問牛主，竟如其言。此複用術數，非知所能見也。廣漢楊翁仲聽鳥獸之音，乘蹇馬之野，田間有放眇馬，相去，鳴聲相聞。翁仲謂其御曰：“彼放馬知此馬，而目眇。”其御曰：“何以知之？”曰：“罵此轅中馬蹇，此馬亦罵之眇。”其御不信，往視之，目竟眇焉。翁仲之知馬聲，猶詹何、介葛盧之聽牛鳴也，據術任數，相合其意，不達視聽遙見流目以察之也。
【註釋】
魯僖公二十九年：公元前631年。
介：春秋時的一個小國，在今山東膠縣西南。葛盧：人名，介國國君。昌衍：古地名，即昌平鄉，在今山東曲阜縣東南。
犧：祭祀用的純色牲畜，這裡指純色牛。
廣漢：郡名，在今四川北部。楊翁仲：人名