沒有何仙姑啊？”
陸飛這一笑，把周圍人全都笑毛了。
高遠小聲問道。
“兄弟，你這是咋了？”
“你說的到底是什麼啊！”
陸飛把法像緊緊抱在懷中，對這高遠嘿嘿傻笑，激動的說道。
“高大哥，這是何仙姑啊！”
“我知道，你剛才不是說了嗎？”
“可你後面說的什麼沒有，歷史之類的是什麼意思，你他媽的都要瘋了你知道嗎？”高遠說道。
陸飛抱著法像席地而坐，給大家講解了起來。
八仙是哪八個人，明代以前眾說不一。
有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。
現在歷史學家考古專家一致認為，元宋的道家八仙是陳七子、劉海蟾、景知常、姚道真、麻衣道者、郭上灶、何昌一和老木仙翁。
現在所說的八仙漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵柺李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅的根據是出自明朝吳元泰的《東遊記。
也正是因為《東遊記的出現，現代學術界才一致認定這八位仙人自明朝起才被奉為道教八仙。
如今有了陸飛懷中的這尊何仙姑的發現，足矣推翻歷史，讓學術界那幫大佬閉上高貴無知的臭嘴。
告訴他們，北宋時期道教八仙中，就有何仙姑的存在。
所以說這尊法像的價值，已經超出古董瓷器本身，它代表的是全新的歷史意義，乃是當之無愧的國寶。
這尊法像高二十二公分。
形態是何仙姑坐于山石座上，兩根長辮盤在腦後，面容慈祥。
雙目平視前方，左手持一支荷放在右肩，右手扶膝，交腳垂地，神態悠然栩栩如生。
肌膚部位時大膽採用澀胎工藝，施用的護胎釉很薄，使肌膚顏色呈現出淺淡的自然質感。
法像在表現肌膚等露胎部位只能施很厚的護胎釉，致使塑像面部、胸部等裸露處呈紅色或深紅色。
這樣的釉色代表的是宋朝龍泉窯最高超的技藝，對窯溫控火有著嚴苛的要求。
一旦把握不好，一整窯的器皿全都作廢。
白胎厚釉青瓷胎土也使用瓷石和紫金土二元配方，但紫金土用量較少，胎色白中泛灰，產品無釉處呈硃紅色。
雖然亦採用石灰鹼釉多次上釉、多次素燒技法，但釉中鋁、鈣含量比哥窯青瓷低，因胎、釉膨脹係數接近，所以多數產品釉層無開片，胎質白細，底足及露胎處呈“硃砂底”。
在白胎映襯下釉色青翠柔潤，以雨過天晴、淡青湖水般的粉青和嬌翠欲滴的梅子青為極品，翠青、豆青色次之，其他釉色更次之，泛黃、泛灰者為下品。
上品薄胎厚釉，富於玉質感，採用刻劃、模印和貼塑裝飾，紋飾清晰。
胎體以竹刀刻劃出靈動流暢的花卉、行雲、游魚、蘆雁、嬰戲等紋飾，又有蓖紋、水波、花葉等輔紋，施釉後刻劃處形成深翠色積釉。
可以說，這尊法器無論是胎體，釉色以及燒造工藝，全都代表著當時最高水準，是宋朝龍泉瓷精品中的極品。