中間是上下“聖旨”二字，這是典型明朝風格。
到了滿清，對稱的雙龍改為二龍戲珠，這個是識別朝代第一步的關鍵。
翻過來看裡面，右首繡有"奉天誥命"四字，左側繡有"洪武三年"的字樣。
開頭為"奉天承運皇帝，詔曰。"
這叫做帝令。
在神州古代，帝令也不全稱為“聖旨”。
據《神州聖旨大觀一書記載，春秋戰國時期，帝王之令分別稱作“命”“令”“政”，直到宋代才開始通稱帝令為“聖旨”。
聖旨的開頭語也不全是“奉天承運皇帝，詔曰”，而是歷朝歷代各有其別。
唐朝時，聖旨開頭語多是“門下”兩字，因為聖旨一般由當時的門下省稽核頒發，。
如《肅宗命皇太子監國制的聖旨，開頭語便是：“門下，天下之本……”也有用“朕紹膺駿命”“朕膺昊天之春命”等詞作開頭語的。
魏晉南北朝時期，聖旨開頭語多用“應天順時，受茲明命”八個字，以闡明天子的“正統”。
蒙古族的最高天神是長生天，所以元朝時期的聖旨開頭語一律是“長生天氣力裡，大福廕護助裡，皇帝聖旨……”
最早使用“奉天承運皇帝詔曰”八個字作為聖旨開頭語的，是明太祖朱元璋。
也就是說，“奉天承運皇帝詔曰”八個字出現於聖旨中始於明朝。
影視作品中唐宋聖旨開頭都是這八個字，那就大錯特錯了，千萬不要被帶進溝裡。
據明人沈德符《萬曆野獲編一書記載，朱元璋定都南京後，將金陵更名為“應天府”，將宮中最大的金鑾殿取名為“奉天殿”。
為了彰顯其“天子”的合法性，他自稱“奉天法祖”，還在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。
後來，為了尋找“奉天承運”的“理論根據”和有力佐證，朱元璋還自撰了《御製記夢一文，文中繪聲繪色地講述了他夢天宮，見到了“道法三清”，紫衣道人授以真人服飾和法劍等情節。
自此，朱元璋開始自稱“奉天承運皇帝詔曰”，他再頒發聖旨時，便以這八個字作為“開場白”了。
後世沿傳，便形成了聖旨開頭語的固定形式。
而且值得一提的是，“奉天承運皇帝詔曰”的正確斷句法應是：“奉天承運皇帝，詔曰”。
而時下影視作品中的“奉天承運，皇帝詔曰”的讀法，同樣是扯淡。
開場白後面是工整端正的楷書正文。
“自起義始，吾兒文英，恆永無敵，勇冠三軍，屢立奇功。”
“尤是龍灣一役，文英護駕救主功在社稷。”
“如是，封與文英為鎮國將軍，任大都督府僉事，並賜予《十龍圖以茲嘉獎。”
最末端蓋有皇家"敕命之寶"方形印章，以及標註的時間“洪武三年四月初三。”