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為之的情況下,當盡力為之。仁義只可以用於親人、朋友、及一般人,不可用於敵人、惡人、壞人。這裡的敵人、惡人、壞人是相對於你來說的,他人的敵人、惡人、壞人,對你來說是一般人。對於敵人、惡人、壞人,當以惡義對付。惡義是指惡的物件適當,惡的時機適當,惡的程度適當。對敵人、惡人、壞人行惡,也有個義的問題,應當所行之惡,適當於敵人、惡人、壞人之惡。即以小惡對小惡,以中惡對中惡,以大惡對大惡。不可錯位,否則就是不義,因為出現了不及,或者過度的情況。

生命與道義

只顧道義,不顧生命,就會傷害生命;只為求生,而不顧道義,就會損害道義。如果道義與保命相悖,自認為道義太小,不值得為道義犧牲,並且捨棄道義,就可以保住生命,則應當捨棄道義,保住生命。如果道義與保命相悖,自認為道義巨大,值得為道義犧牲,即使捨棄道義,就可以保住生命,則也應當成就道義,犧牲生命。大義當前,當死則死,要死得英勇,死得壯烈!如果道義與保命相悖,捨棄道義也不能保住生命,則應當在捨棄生命的同時,保住道義。生存是最大的仁義,為巨大的道義犧牲生命可以,為小道義犧牲生命不可以。不分道義大小,一味地挑撥他人捨身取義的人,是在動員他人自殺,惡毒之極!

為人貴在仁義,處事貴在公正

仁者愛人,與人為善,己所不欲,勿施於人,乃做人的基本原則。順手可為的小善事,可以為之;刻意為,才能為的小善事,不可為之。因為人的精力有限、時間有限,必須選擇較大善事而為之,不可被小善事束縛手腳。處理事情失去公正,就失去了標準;公正地處理事情,是獲得大多數人支援的唯一方法,是處理者品質優良,還是惡劣的表現。公正地處理事情,即使得罪少數意欲多佔利益的人,那也應當在所不惜。

自覺的仁義好於有目的的仁義

認為仁義對自己有利的人,就可能以仁義為手段來謀取利益,這種仁義是刻意而為之;真正實行仁義的人,不刻意去實行仁義,但行為卻總能合乎仁義,即仁義已經成為處世的習慣。仁義的人安心實行仁義,智慧的人把仁義當作有利的事情去做,害怕犯罪的人勉強去做合乎仁義的事情,是強迫著自己去做。儘管都是仁義,卻分成了高低不同的幾個層次。

中庸之道

不偏謂之中,不易謂之庸;中者天下之正道,庸者天下之正理。中庸之道是一種思維方式,以圓融為特點,尋找處理事物的最省力、成本最低、後遺症最少的解決途徑。中庸之道絕非不偏不倚,而是有偏有倚。在儘量避免矛盾,避免鬥爭消耗的前提下,根據各個方面的力量,尋找事物力量的平衡點。即把各個方面的力量加權平均,得出事物的加權平均平衡點。按照力量的平衡點,即按照各個方面力量的權數,決定各個方面利益的份額。

男女平等是最基本的人類道德

如果男女不平等,則人類社會中人與人就天生不平等,人出生為男,還是出生為女,不以人的意志為轉移,人為地賦予不平等違背天道。男女不平等是男人剝奪了女人的權力,是男人對女人的不尊重,那麼女人就沒有尊重男*力的義務,就沒有尊重男人的義務,因為尊重成立的條件是彼此尊重。男人不要強過女人,女人也不要強過男人,還是地位平等,彼此尊重為好!

道德一般為善,特殊為惡

道德不同於善,如果遵守道德,取得對自己有利的效果,則道德等同於善,這時言行應當囿於道德範疇內。如果遵守道德,�

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