為之的情況下，當盡力為之。仁義只可以用於親人、朋友、及一般人，不可用於敵人、惡人、壞人。這裡的敵人、惡人、壞人是相對於你來說的，他人的敵人、惡人、壞人，對你來說是一般人。對於敵人、惡人、壞人，當以惡義對付。惡義是指惡的物件適當，惡的時機適當，惡的程度適當。對敵人、惡人、壞人行惡，也有個義的問題，應當所行之惡，適當於敵人、惡人、壞人之惡。即以小惡對小惡，以中惡對中惡，以大惡對大惡。不可錯位，否則就是不義，因為出現了不及，或者過度的情況。
生命與道義
只顧道義，不顧生命，就會傷害生命；只為求生，而不顧道義，就會損害道義。如果道義與保命相悖，自認為道義太小，不值得為道義犧牲，並且捨棄道義，就可以保住生命，則應當捨棄道義，保住生命。如果道義與保命相悖，自認為道義巨大，值得為道義犧牲，即使捨棄道義，就可以保住生命，則也應當成就道義，犧牲生命。大義當前，當死則死，要死得英勇，死得壯烈！如果道義與保命相悖，捨棄道義也不能保住生命，則應當在捨棄生命的同時，保住道義。生存是最大的仁義，為巨大的道義犧牲生命可以，為小道義犧牲生命不可以。不分道義大小，一味地挑撥他人捨身取義的人，是在動員他人自殺，惡毒之極！
為人貴在仁義，處事貴在公正
仁者愛人，與人為善，己所不欲，勿施於人，乃做人的基本原則。順手可為的小善事，可以為之；刻意為，才能為的小善事，不可為之。因為人的精力有限、時間有限，必須選擇較大善事而為之，不可被小善事束縛手腳。處理事情失去公正，就失去了標準；公正地處理事情，是獲得大多數人支援的唯一方法，是處理者品質優良，還是惡劣的表現。公正地處理事情，即使得罪少數意欲多佔利益的人，那也應當在所不惜。
自覺的仁義好於有目的的仁義
認為仁義對自己有利的人，就可能以仁義為手段來謀取利益，這種仁義是刻意而為之；真正實行仁義的人，不刻意去實行仁義，但行為卻總能合乎仁義，即仁義已經成為處世的習慣。仁義的人安心實行仁義，智慧的人把仁義當作有利的事情去做，害怕犯罪的人勉強去做合乎仁義的事情，是強迫著自己去做。儘管都是仁義，卻分成了高低不同的幾個層次。
中庸之道
不偏謂之中，不易謂之庸；中者天下之正道，庸者天下之正理。中庸之道是一種思維方式，以圓融為特點，尋找處理事物的最省力、成本最低、後遺症最少的解決途徑。中庸之道絕非不偏不倚，而是有偏有倚。在儘量避免矛盾，避免鬥爭消耗的前提下，根據各個方面的力量，尋找事物力量的平衡點。即把各個方面的力量加權平均，得出事物的加權平均平衡點。按照力量的平衡點，即按照各個方面力量的權數，決定各個方面利益的份額。
男女平等是最基本的人類道德
如果男女不平等，則人類社會中人與人就天生不平等，人出生為男，還是出生為女，不以人的意志為轉移，人為地賦予不平等違背天道。男女不平等是男人剝奪了女人的權力，是男人對女人的不尊重，那麼女人就沒有尊重男*力的義務，就沒有尊重男人的義務，因為尊重成立的條件是彼此尊重。男人不要強過女人，女人也不要強過男人，還是地位平等，彼此尊重為好！
道德一般為善，特殊為惡
道德不同於善，如果遵守道德，取得對自己有利的效果，則道德等同於善，這時言行應當囿於道德範疇內。如果遵守道德，�