鄭氏訓斥一頓，女兒崔鶯鶯極不情願的出來見了張生。正是這一面，讓張生欲罷不能。 接下來張生是茶飯不思，非要追求這個表妹。崔鶯鶯的丫鬟紅娘從中牽線搭橋，倆人經過幾個回合，終於走到了一起。 只不過這個在一起，那是瞞著大姨媽的，算是苟且偷和。 不久張生要到長安參加考試，倆人只得分別。 沒想到的是，張生回到長安，對朋友炫耀這件事，卻說這種女人屬於禍水級別的，不能娶回家。也就是說，不是以結婚為目的的耍流氓型別的談戀愛。 這就是張生的始亂終棄，後來雖說張生又跑過去想再敘敘舊，人家崔鶯鶯看透了張生的本質，再也不肯相見。 和元稹白居易同時代的，還有一位韓愈。 這哥們命運也是不咋滴，趕上了唐憲宗迎佛骨。 唐憲宗剛上位時候，確實做了一些積極向上的工作，朝政也一度開明，頗有中興之相。 只是覺得自己功勞大了，思想上就起了變化，開始一心向佛。 恰好法門寺佛塔門三十年後開一次，覺得趕上機會的唐憲宗就想把佛骨迎到宮裡供奉三天。 問題是這玩意得花錢呀，這儀式那排場的，肯定勞民傷財。 朝中大臣都不是那種不學無術的街頭混混，那都是讀聖賢書才做官的。並且自古儒家和佛家在理論上就有許多不同之處，講究仁義禮智信的儒家文化，對於佛教那些故弄玄虛，很多時候是看不慣的。 其實想想也是，一個死去多少年的壞骨頭，你弄進宮來能幹嘛？指望著對一塊腐朽的骨頭燒香磕頭就能保佑國泰民安或者發家致富，也只能在夢裡才能想到。 所以年輕氣盛的韓愈，是極力勸阻反對皇帝迎佛骨的主力軍，並上了個表章。 奏章中寫道： 佛本來就是夷狄之人，不知道君君臣臣、父父子子。更何況歷代信佛的帝王都短命，反觀三皇五帝哪一個都不信佛。如今佛祖離開人間許久，枯骨難免凶煞晦氣，不宜迎進宮內供養。應當把這佛骨投入烈火之中，亦或沉入水底，永遠斷絕其根本，讓天下都不再受到誘惑。如果佛祖真的有靈，所有災禍都應加在臣的身上，臣絕對不會後悔。 按說韓愈這氣勢夠足的吧，有災難情願自己扛，絕不後悔。 只是正在興頭上的唐憲宗，怎麼可能因為一份奏摺就改變想法？勃然大怒的唐憲宗就要將韓愈立馬斬首，你不是想加自己身上嘛，那就現在加吧！ 多虧幾個大臣聯合求情，唐憲宗才饒了韓愈小命，發配到離長安五千裡的潮州做官。 大臣的勸諫沒能阻止唐憲宗，還是舉行了隆重的迎佛骨儀式。結果不久後，憲宗就死了。 巧合的是，後面唐朝還有一位迎佛骨的皇帝，也是舉行了沒幾個月就死了。 不得不說，唐朝真是詩人燦若晨星的時代。跟元稹柳宗元白居易差不多同時代的很多，比如剛說的韓愈，還有劉禹錫等等。 那首膾炙人口的《清明》，也是千百年來兒童啟蒙必讀之一。 清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。 詩的作者叫杜牧，也是一位鼎鼎大名的唐中晚期詩人。 關於詩中的杏花村在哪裡，可以說千百年來爭議不斷。 其爭議的主要來源，是位於山西的汾酒主產地，人家的牌子就叫杏花村。 而縱觀杜牧一生，並沒有跟山西有過什麼交集。 在安徽的池州市附近，有個叫杏花村的地方。恰巧杜牧也曾經在安徽池州做過官，所以大多數人認為，詩中的杏花村，應該是池州。 其實這種爭論大可不必去較真。 比如說曹操的何以解憂唯有杜康，咱們不能機械的認為曹操收了杜康的好處，就來給杜康酒做形象代言。 因為一個時代有一個時代的印記或者叫文化。那時候的杜康就是酒的代名詞，而不是指的後來才出現的杜康酒。 舉個例子。 杏林，現在是專指的醫生或者醫院。 其實再往前倒，杏林的來歷是三國時期一位著名的醫生董奉。 這位董大夫不但醫術精湛，而且醫德非常高尚。 醫術方面，不說起死回生吧，起碼只要他跟家屬說一句：我已經盡力了。那就等於判了死刑，家屬就準備