的事情。其實也是幫司命請教的，但司命那廝太懶了，所以也只好由他這個代行者出面。
“司命殿下現在有了神火，但還差神國和神職，才能成為真神，這種事情是急不得的……”齊薰瓏說道。
“嗯，我明白了……”蘇擇點點頭。
神火是神性生物對自身神性進行濃縮、提純，以及進一步昇華之後的產物。它是自我產生神力的源泉，也是將信仰之力、本原之力轉換成神力的工具。某種意義上說，只有點燃神火之後，才有資格自稱為神祇。如果說神力是電，那麼神火就是發電廠。
神火是神祇的基礎一，但判斷一個存在是否真神，並不是僅僅只看是否擁有神火。
真神有五大特性：神性、神火、神職、神國、領域。五者缺一不可，如果某位生物只是擁有其中部分特性，就不能稱為真神。即使某些存在的戰鬥力，或許還要凌駕於很多真神之上，但也不能稱為真神。
對於那些次於真神的強者，由於習慣和標準不同，各個種族的稱呼也略有差別，有神性生物、聖者、準神、半神……等等。
其他種族的不用去理會，就說說大漢帝國的標準。
在大漢帝國，嚴格的說，應該是所有屬於華夏神系的地盤裡，對於那些次於真神的存在，有兩個大的範疇。第一類是“真聖”，也叫“半神”；第二類是“地祇”，也叫“仙靈”。按照帝國的慣例，這兩類存在，只要通告神系確認，都被稱為“正神”，都可以在帝國開宗立教，享受民間的供奉和信仰。
按照通俗的話，這兩類的待遇是一樣的。區別主要有兩個。
第一個是前身。“真聖”類的前身通常是肉身成聖，也就是活的生物。而“地祇”類的前身就是靈體。
第二個就是能力。“真聖”擁有神火和神性，沒有領域。而“地祇”擁有領域和神性，但並不擁有神火。
不過。當“真聖”覺悟領域，“地祇”點燃神火之後，就可以稱為“高階真聖”、“高階地祇”了。這兩種存在，要成真神就是很容易的事情了。
但這兩者在神系的地位是一樣的，並沒有高下之分。
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第4…024章 封神的問題
ps：上一章的名字是《高階地只》。天知道起點的系統為什麼會把“只”替換成“只”。真是無語了。
今天晚上有事耽擱，只有一章，請見諒。明天補上。
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“真聖”（通常叫“半神”）和“地只”都是可以成為真神的存在，但兩者的特性還是大有區別。
因為“半神”具有神火這個永動機，所以從個體來講，要比“地只”更有耐久力，戰鬥力也更強些。而且更加靈活機動，可以滿世界跑。但他們的不足之處，就在於缺少“領域”，所以不能規模性的賜予凡人神術，只能進行一些單對單賜予。
這裡說的領域，就是神明對某項事物本質的理解，因此可以掌握某項相關的神術。比如掌握了“火領域”的神明，就可以掌握與火有關的神術。如果是一些通用性的火系神術，他們也會比沒有這項領域的神明，更加的精通。
這也是能否賜予信徒神術的關鍵，沒有掌握領域，就不能賜予給信徒，哪怕半神們自己會也不管用。
“地只”的特性則與“半神”相反，祂們因為領悟了領域，所以可以規模性的給自己信徒賜予神術。只要這些信徒是在自己的“領地”範圍之內。這個“領地”也是“地只”們才有的專有概念，就是指祂們能夠賜予神術的範圍。而半神和真神都沒有這個概念。半神是因為根本沒有這個能力，而真神則是完全不需要。
這也是“地只”這個名稱的來歷，因為地只必須依靠主祭壇的傳遞作用