據《詞源續編記載：“清乾隆時，蘇人胡學周在蘇自設一小窯，制瓷瓶、煙壺等瓷器，甚精美，自號‘古月軒主人’。乾隆南巡，見而好之，因攜之至京使管御窯，仍用‘古月軒’之名。
胡學周所監管下御窯燒製的畫琺琅瓷器，為乾隆時期畫琺琅瓷器的巔峰，而乾隆時期的畫琺琅瓷器，又為康雍乾三時期的巔峰，所以畫琺琅瓷器，以古月軒為尊。
不過關於胡學周這個人的存在，歷史上一直有著較大的爭議。
清未民初許立衡著有一部《飲流齋說瓷：“古月軒凡三說，一謂古月軒屬於乾隆之軒名，畫工為金成，字旭映者也；一謂古月軒為清帝之軒名，不專屬乾隆，歷代精製之精品均藏於是軒也；一謂古月軒系胡姓人，精畫料器，而乾隆御製瓷品仿之也。”
民國十三年，馮玉祥發動京都城政變，廢除大清皇帝稱號，將宣統皇帝溥儀趕出皇宮，之後皇宮成為故宮博物院。曾有人查遍故宮、頤和園、熱和行宮，尋找圓明園遺址，都沒有發現古月軒，關於胡學周這個人，也查不到人物實據。
上世紀七十年代末，魔都出版《辭海“琺琅彩”條目解釋為：“清代康熙時期開始煉製，雍正乾隆時期進一步提高，其底部有古月軒字樣，俗稱古月軒瓷器。”
古月軒瓷器，又稱瓷胎畫琺琅，是瓷器裝飾技法的一種，國外稱薔薇彩。使用外來顏料，色種多，色彩控制準確，畫面有立體感，工巧精細、富麗堂皇，專供內廷秘玩。
查清代《瓷器庫底冊並沒有古月軒這個名稱，所以今天我們所說的古月軒，都是瓷胎畫琺琅。當時的畫琺琅瓷器，除了瓷胎外，還有料胎和銅胎兩種，現在的人把瓷胎與料胎上畫琺琅成為古月軒，而銅胎又稱畫琺琅。
但事實上，胡學周這個人是真實存在的，古月軒瓷器，也確實正如《詞源續編所記載的那樣，只是缺乏足夠的證據支撐。
“不能證明胡學周這個人的絕對存在，就無法證明古月軒瓷器為畫琺琅瓷器之最。”
“希望哪些東西還在，這樣就能夠證明胡學周這個人，是真實存在的。”
王小濤心頭暗自低語聲中，已經做出了決定，等到抽出時間內，必須要去故宮裡面走一圈。
找到那些東西，讓胡學周這個人的存在，不再存有爭議，這件古月軒畫琺琅瓷器的價值，才能真正的體現出來。
就像在緬城嚴家大院影壁下的密室內，所挖出的那三十件北宋官窯瓷器一樣，只有把北宋官窯的窯址找到，才能讓北宋官窯的存在，不再有人爭議。
這麼做的目地，讓物件本身的價值被真正體現，其實反倒是次要的，最重要的原因，是要真實的還原一段歷史。
作為藏寶樓每週六才有一次的夜市，再加上魔都是國際化的大都市，夜市的規模之龐大，自然是毋庸置疑的。
不僅有土生土長的魔都當地人在這裡擺攤，也有外地過來做這個生意養家餬口的，還有一些老外，情況基本上都是大同小異。
王小濤繼續走出兩百來米後，腳步這才再次停下。
“保真嗎？”
擺攤的是一位中年大叔，從看到王小濤一行人後，就雙目直冒精光，熱情的招呼了起來，然後就聽停下腳步的王小濤，問了這麼一句。
“當然保真，我這裡的東西，那可全都是貨真價實的老物件！”
攤主聽了這話，笑得那叫一個樂呵。
能問出這話的，那絕對都是剛混圈子的生瓜，但凡在這個圈子裡摸滾打爬上一段時間，也問不出這話來。
這話就像是問那些賣氣死白糖甘蔗的甘蔗甜不甜，是一個情況，哪有賣甘蔗的說自家甘蔗不甜的道理。
“真的假的？”
“肯定是真的啊，