“什麼……”
“竟然是這位元代第一名門望族，汪氏家族的開創者！”
吳磊幾人，聽到王小濤報出‘汪世顯’的名字，再一次被徹底震撼了。
本來這件紅色蓮花琉璃盞的來歷，和獨一無二，就足夠令他們震驚。萬萬沒想到，即便如此，也還是嘀咕了其來歷，居然是與‘汪世顯’有關。
這可是真正了不得的大人物，上世紀七十年代，在漳縣城南徐家坪坡地南端，曾發掘了出一座古代的墓葬群。
經過考古研究發掘，證明為元代墓葬七座，此為考古歷史上，所發現的最龐大、也是儲存最完整的元代墓葬群。
墓葬群的幾位主人，便是元代第一名門望族，汪氏家族開創者汪世顯的後人。
根據考古記載，當時從這處元代墓葬群的七座墓葬內，出土了大量的珍貴文物，種類繁多，涵蓋金銀珠寶、銅器、陶瓷等等方面，且數目龐大。並伴有墓誌，顯示墓主人為汪惟簡及汪惟孝，但是其祖考為汪世顯。
說到汪世顯開創的汪氏家族，就必須提到有一個很重要的地方，漳縣。
此地自古以來，都素有“西陲屏障”之譽，地理位置優越，處在蘭州和天水之間、交通發達，內外聯絡便利，是九州古代絲綢之路中，十分重要的交通要道。
自打金末元初開始，這裡便是幾家必爭的戰略要地，宋、金、蒙古、吐蕃等幾大政治勢力，都試圖奪取漳縣。出過三王十國公的汪氏家族先祖汪世顯，就是在這樣的情況下，橫空出世，創立下汪氏家族的不世基業，然後與元朝相始終，歷經數十年而不衰，成為元代第一名門望族，聲名顯赫。
儘管後來，隨著元朝的滅亡，盛況不在，但卻依舊一直傳承了下去，綿延數百年都為顯赫家族，只是不復元朝時期，最巔峰的輝煌罷了。
有關這位三國十國公汪氏家族開創者的汪世顯，身份來歷迄今為止，依舊沒有明確的答案。
楊奐所撰《汪世顯神道碑中，對汪氏基業開創者汪世顯的生平事蹟，做了一番記載，稱其“系出南京徽州歙郡之穎川”。若是從這句話的記載理解，那麼汪世顯應該是九州族才對。
但是《元史有傳：“字仲明，鞏昌鹽川人，系出旺古部。仕金，官至鎮遠軍節度使，鞏昌便宜都總帥。及皇子闊端駐兵城下，始率眾降，官從其舊。”
另外《元史.汪世顯傳，又說汪世顯“系出旺古部”，王鶚所撰《汪德臣神道碑也說：“汪本姬姓，宋末金初世掌鹽川之一隅汪骨族，因氏焉。西土用兵有擢悴臨洮者，以義勇聞，若子若孫分列旁郡，聲震夏蜀，未嘗遠徙。”
從這兩篇歷史資料中去看的話，汪世顯又應該是出自旺古族才對。
更值得一提的是，汪世顯的神道碑，立於中統三年至四年之間，而汪德臣的神道碑則立於至元四年，時間跨度很短。且兩人的神道碑，都題有“便宜總帥府參議鞏昌奧魯都總領門下潘珍書”字樣，這點一直困擾考古學家，迄今都找不到答案。
明代永樂年間，汪世顯七世孫續修《汪氏族譜時，把其先祖汪世顯，與徽州汪氏聯絡在一起，所有後世又有了汪世顯源於徽州汪氏，為正統九州族的說法。
但這一說法在考古研究發現中，沒有任何證明，《元史中稱其出自汪古部，這是編撰者是依據元朝官私資料，經過分析之後才寫下汪世顯是“旺古族”的，此說法被大家普遍接受。而在對汪氏家族墓地的考古中，出土眾多文物裡面其中的兩件，也是一個對於汪世顯出自“旺古族”的很好證明。一件為男陶勇頭部一側留有鞭子，另外一件為藏袍，這兩點符合典型的藏族特徵。
時至今日，汪世顯究竟出自哪裡，什麼民族，已經不重要了。九州族和少數民族之間，早已經是相互交融，