隨手往後一翻，能夠看到懶人心經新的一章。
懶人心經第三十七章：上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，上仁為之而無以為。上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首，前治者道之華而愚之首也，是以大人處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此。
意思是：最上乘的得是不考慮得，所以有得。下乘的得不想失去，所以得不到。上乘的德行不只想也不知從何想，上乘的仁知道從何想卻不想。上乘的義做了而且覺得這樣有意義，上乘的禮做了卻沒有人回應，即使把人拉過來，別人甩著膀子就走。所以，從道而下，不斷流失為德，仁，義，禮，法，兵。禮，兵和法都是取獲的源頭，愚蠢的根本。所以有識之士要居於德，不居於禮。
懶人心經的解釋是：道家不濟，流變為儒家，儒家不濟，流變為法家，法家不濟，流變為兵家，兵家不濟，流變為魔道，魔道藏於九地之下，動心忍性，即為墨家，墨者近於道。事物在流變過程中逐漸衰敗，所以懶人要長存於世，就要反本溯源，迴歸懶人的本性。
天下六聖城，繼承不同的道統，如果按照這種說法來說的話，豈不是墨家最次？可是在將夜心裡，墨家信條已經是最完美的，墨者近於道說的沒錯。墨家是魔道流變而來，按照長輩的說法，墨家和地元魔道確實是五百年前一家人，墨家從魔道流變而來，已經確鑿無疑。魔道是兵道流變而來，這種說法也很好理解，用兵到了極致，兵荒馬亂之下，確實是魔道橫行於世的時候。法家不濟流變為兵家，即國家的法紀無力，盜賊滋張，肯定要有人用兵造反，同時統治者也會用兵鎮壓。儒家不濟，流變為法家，可以理解為仁義破滅，國家只能用嚴刑峻法來拘束人民。道家不濟，流變為儒，即國家的本源被破壞了，只能用仁義這些浮華的東西來拘束人心。反本溯源，修煉之人自然是要逆流而上，迴歸到本源之中，才能長生久視。
回想起白天盜誇講的盜賊五重境界，現在想來就很好理解了。盜賊的第一重境界盜物，相當於墨家，墨家原墨墨者自耕自種，掠奪大地的能量維持自我的生命。第二重境界盜竊，相當於兵家，直接用武力搶奪他們的果實，強橫而暴力。第三重境界盜法，相當於法家，用法律來拘束別人，間接搶奪別人的勞動成果。第四重境界盜心，相當於儒家，拘束人心，教化百姓。雖然依舊有浮華的形式存在，但不失為一種高尚的行為。第五重境界盜機，那自然就相當於道家，直接盜取這個世界的本源，把這個世界全部都盜取了，天也好，地也好，全部都是我的囊中之物。這樣自然就能逍遙無妨，無拘無束。
天道之下，並無善惡。整個天下都囊括在你胸中的時候，自然不會計較好壞和善惡。所以，天地不仁，以萬物為芻狗，就已經這種不計善惡的境地。
而道是什麼？懶人心經給出的答案是懶惰，這對於將夜來說，真是太容易了，因為他一直都覺得自己是個懶人，懶惰是他真正的本性。
將夜的分身依舊在陪他的心上人兒說話，他自己卻懶懶的倒在窗臺上，慢悠悠的墜入夢鄉。
＇正文 第兩百章＇
睡去的是去年，醒來之後已經是新年。已經十八歲的將夜伸了個懶腰，照了照牆上昨天新買的鏡子，朝鏡子中的少年眨了眨眼睛，然後指著鏡子說道，說道：“奶奶的，為什麼你這麼帥，這叫我怎麼活？”
然後沒心沒肺的笑了起來，他不知道是說鏡子中的人帥氣還是鏡子中的人說他帥氣，反正影子都是他的分身。將夜念頭一動，鏡子中的將夜從裡面走了出來，然後和將夜握了握手，說道：“新年快樂。”
如果有一天將夜無聊，似乎可以組織起一