們暫時還不能確定這一點。”楊銳說道。“這幾個見習軍官都畢業於黃埔海軍學堂，這是這個學校關閉前最後一批學生。刺殺之後有兩個人當場自盡，最後倖存的那個見習軍官招認他們隸屬於叛國者孫汶組建的中華革命黨。現在孫汶以及該黨的骨幹都在日本，並接受日本政府資助，雖然沒有證據，但我們判斷這次刺殺是在日本人的要求下實行的。”
“為什麼會這樣？真是太…太無恥了！！”芮恩施不知道用什麼詞來形容這些人的行為，清末的時候革命黨大肆刺殺滿清政要，想到他們為了革命雖然不能接受，但能理解，可現在中日兩國正在交戰，身為一箇中國人卻幫著日本人刺殺海軍指揮官，他們到底是怎麼想的？
“無恥對於革命者來說是很正常的，為了能成功，他們什麼事情都能做。”和美國人不一樣，楊銳顯得很平靜，只是不知道是在說孫汶，還是在說曾經的自己。“刺殺者的目的就是要中國輸掉這場戰爭，他們認為一旦中國勝利，那革命將會更加艱難。並且，因為不斷的宣傳，中日之間的戰事，被他們歪曲為英美的代理人戰爭，中國是作為美國的打手而故意挑起戰爭的。”楊銳說著情報局得來的訊息，想笑又想不出來。
“哦！上帝。”芮恩施再次嘆息，“如果我記得沒錯，孫逸仙是一心想追求民主共和的。”
“是的！用暴力追求民主，這是很多人的慣例。”楊銳也嘆息，民主之後殺全家不是現在就有，一百多年依然如此。“孫汶只是一個不入流的外科醫生，中國存在問題在他看來，只要換一副器官就解決了，美國是最先進、最富強的國家，所以他認為用鋒利的手術刀，做一個開膛手術，把美國那套體制更換過來就行了……”
“總理先生，如果不使用暴力，學習美國的政治體制對中國應該是有所幫助吧？”見楊銳說道國家政治體制，本著專業的愛好，芮恩施忽然轉換了一個話題。
“可以借鑑，但不能照抄。”楊銳也不知道話題怎麼轉到了這裡，這個問題其實不好回答。“就像人和人的氣質、性格、學識、理想不同一樣，民族和民族的氣質以及傳統也是不同的。如果一個民族的行為和傳統不會危害到其他民族，那麼最好的做法我想應該是讓其按照其原有的方式去生活，要變革是也是自然變革而不是強加。”
“總理先生，如果他們的那些傳統本身就是愚昧或者非人性的呢？”芮恩施追問道。幾次接觸。他都沒有機會獲知楊銳內心的一些想法，現在有這個機會。他竭力要抓住。
“公使先生，十年之前被證明正確的理論。十年之後往往很有可能會認為是錯誤的。十年時間就有這樣的逆轉，那麼在百年，甚至是千年裡則會有更大的顛覆。一個人生命只有一百年，但一個民族的生命卻有幾千年甚至上萬年。用只是現在被認為正確的東西去改變一個民族固有的、傳承幾千年的傳統，並不是一件明智的行為。
就以人性來說，在中世紀人性是不被提倡的，神的意志代表一切，直到文藝復興時期，人性才在神權的壓迫下被解救出來。構築整個西方文明基礎的功利主義哲學開始出現——每個人都將追求自己所認為的最大幸福。是的，確實是這樣的，但公使先生，現在歐洲每一個交戰國的公民都在為戰爭而歡呼，他們迫不及待的走進兵營，迫不及待的趕赴戰場，以參戰為自己的最大幸福，可事實真的是這樣嗎？
在同一個國家裡，因為法律的制約。人們不能以殺戮和征服他人為樂，但在對待別的國家人民時，人性的醜陋就會毫無保留的展現出來。這種事情，在歐戰大戰發生之前。就已經在亞非拉美各殖民地中不斷上演，他們為了給這種醜陋行為找一