因為復興會員們不辭辛苦的廣泛在外遊走、宣講，在洪武三年四月中旬第二批洪武政論發售之前，整個大明保守估計也有百分之六七十的人多少知道一些洪武政論當中的內容。
而伴隨著第二批次二百萬冊《洪武政論》的發售，必將會有越來越多的人知道這本書，知道這本書的內容，知道蘇詠霖想要對他們說的話，想要告訴他們的事情。
蘇詠霖把歷史的潰爛之處狠狠的揭露開來給他們看，讓他們看看這裡頭的骯髒和血腥，聞聞裡頭的腥臭味兒，近距離直觀的感受一下這些髒東西。
他讓這些從未了解歷史和政治的人們開天闢地頭一次知道政治的黑暗，以及他們的糟糕處境究竟是為什麼。
比起之前零星的不成體系的對底層人民的教導，這一次，因為有了教科書，有了理清楚的體系，有了對應的案例，所以宣講的效率很高，效果也很好。
且比起之前主要在農村地區的集中教導，這一次，除了農村地區，蘇詠霖和復興會的理念則首次深入城市。
大城或者小城，城市裡隨著經濟發展不斷壯大的市民階層也是頭一次接受了如此深入的政治和歷史教育。
一個又一個的露天講臺被搭建起來，一個又一個復興會員登臺宣講，講的眉飛色舞唾沫橫飛。
他們講到興起，更是現身說法，把自己的窮苦出身和現在的生活做對比。
大抵是因為職業病犯了，他們不自覺的用了類似公審大會的形式，把宣講會弄得像是歷史的審判大會一樣，帶著大家憶苦思甜，說的人們眼淚汪汪。
但是不管怎麼說，這樣一來，宣講的效果極好。
洪武政論在極短的時間內，在非常普通的交通環境之下，以最快的速度傳遍了明國的疆域。
從遼東到河西，就算不知道里頭的內容，人們也知道一本叫做《洪武政論》的書，是大明皇帝親自寫的，正在對外銷售，所有人都可以購買。
隨著洪武政論在明國徹底成為爆款，成為人人都願意瞭解願意閱讀的超級暢銷書，那些與洪武政論有著微妙聯絡的【人民文學】也開始悄然流行起來。
眾所周知，自古以來書籍的主角都是帝王將相，都是上古賢人，從來也不會是平民百姓。
他們所能在書中留下的痕跡，大抵不過【歲大飢，人相食】這六個字。
就算隨著市民階層的崛起，在平民文學興起的當下，傳奇小說的主角也多是才子佳人，是讀書人，是風度翩翩的公子，是美貌柔情的千金小姐，出身大多富貴。
從來也沒有誰想過要以底層窮苦人民為主角，講述一些悽慘的故事。
而此時此刻，《白毛女》和《半夜雞叫》等純白話文傳奇小說誕生了，它們的主角不是風度翩翩的貴公子和美貌柔情的千金小姐，而是出身悽慘的佃農和佃農的兒女。
這些傳奇小說說的並非是自由的愛和感情，說的是人間疾苦，說的是血與淚。
這些傳奇小說一開始都是在識字群體當中流傳，產生了很大的影響，震撼了不少人的觀感，但是真正讓這些故事廣泛傳播開來，乃至於深入底層，還是復興會員們的功勞。
他們往往會在宣講洪武政論的間隙，拿出這些傳奇小說給農民們宣講，比起政治性質更勝一籌的蘇詠霖的政論，半文盲和文盲為主的農民群體顯然對故事更感興趣。
僅僅兩三個月，《白毛女》和《半夜雞叫》等故事就以和《洪武政論》不相上下的速度傳遍了明國疆域，從河西傳到遼東，東西跨越數千裡之遙。
大明國土內的幾乎所有底層人民都知道了喜兒，知道了楊白勞，知道了黃世仁，知道了周扒皮，知道了佃農的悲苦和地主的殘酷。
這絕不是虛構的，絕不是汙衊，