嘿然。文曰：“必受命於天，君何憂焉？如受命於戶，即高其戶，誰能至者？”嬰善其言，曰：“子休矣！”其後使文主家，待賓客，賓客日進，名聞諸侯。文長過戶而嬰不死。以田文之說言之，以田嬰不死效之，世俗所諱，虛妄之言也。夫田嬰俗父，而田文雅子也。嬰信忌不實義，文信命不闢諱。雅俗異材，舉措殊操，故1448嬰名暗而不明，文聲馳而不滅。
【註釋】
田嬰：參見20·9注。
文；田文，封號“孟嘗君”。參見1·6注。
五月生：田文出生在夏曆五月初五。
女：通“汝”。你。
嘿（mò默）：通“默”。
以上事參見《史記·孟嘗君列傳》。
闢：通“避”。
【譯文】
從前齊相田嬰的賤妾生了個兒子，給他取名叫“文”。田文在五月出生，田嬰警告田文的母親不要撫養他，他的母親偷偷地撫養他，使他活了下來。等到田文長大了，他的母親透過兄弟把田文引見給田嬰。田嬰生氣地說：“我叫你拋棄這個孩子，你竟敢讓他活了下來，這是為什麼呢？”田文磕頭並趁機說：“您不撫養五月生的孩子，原因在什麼地方呢？”田嬰說：“五月生的孩子，長到和門一樣高，將對他的父母不利。”田文問：“人是受命於天呢，還是受命於門戶呢？”田嬰沉默不語。田文又說：“如果肯定是受命於天，您有什麼可憂慮的呢？如果受命予門戶，那就增加門的高度，誰還能達到呢？”田嬰很讚賞他的話，說：“你不用說了！”以後，讓田文主持家政，接待賓客，賓客一天天增多，田文因此聞名於諸侯之中。田文長高超過了門，而田嬰並沒有死。以田文所講的話來說，以田嬰沒有死來證明，世間所忌諱的，都是虛妄的傳言。田嬰是個庸俗的父親，而田文是個高雅的兒子。田嬰迷信忌諱而不考究道理，田文相信天命而不避忌諱。高雅與庸俗才智不一樣，舉止表現出不同的品行，所以田嬰名望不顯著，田文名聲遠揚而久傳不絕。
【原文】
68·16實說，世俗諱之，亦有緣也。夫正月歲始，五月盛陽，子以生，精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患。傳相放效，莫謂不然。有空諱之言，無實兇之效，世俗惑之，誤非之甚也。
【註釋】
盛陽：據《太平御覽》卷二十二引《論衡》文作“陽盛”，當據改。五月陽盛：按陰陽五行的說法，五月是一年中陽氣最旺盛的月份。
據《太平御覽》卷二十二引《論衡》文，“生”字前有“是月”二字，應據補。厭：通“壓”。壓倒，壓過。
放：通“仿”。
【譯文】
據實說來，世俗中忌諱的事，也是有所根據的。正月是一年的開始，五月是陽氣最旺盛的時候，孩子在這種月份出生，精氣旺盛熱烈，壓過了父母，父母經受不起，將會受到他的傷害。這種看法互相流傳仿效，沒有人說不是這樣。只有空洞的忌諱說法，沒有實際兇禍的證明，社會上的人迷信它，謬誤得太厲害了。
【原文】
68·17夫忌諱非一，必託之神怪，若設以死亡，然後世人信用畏避。忌諱之語，四方不同，略舉通語，令世觀覽。若夫曲俗微小之諱，眾多非一，鹹勸人為善，使人重慎，無鬼神之害、兇醜之禍。世諱作豆醬惡聞雷，一人不食，欲使人急作，不欲積家逾至春也。偉厲刀井上，恐刀墮井中也；或說以為“刑”之字，井與刀也。厲刀井上，井刀相見，恐被刑也。毋承屋簷而坐，恐瓦墮擊人首也。毋反懸冠，為似死人服；或說惡其反而承塵溜也。毋偃寢，為其象屍也。毋從箸相受，為其不固也。毋相代掃，為修冢之人冀人來代己也。諸言“毋”者，教人重慎，勉人為善。《禮》曰：“毋摶