生的鳥也許才只有一尺高，哪會有固定不變的種類呢？
【原文】
50·16種類無常，故曾皙生參（1），氣性不世；顏路出回（2），古今卓絕。馬有千里，不必騏驎之駒（3）；鳥有仁聖，不必鳳皇之雛（4）。山頂之溪，不通江湖，然而有魚，水精自為之也。廢庭壞殿，基上草生，地氣自出之也。按溪水之魚，殿基上之草，無類而出，瑞應之自至，天地未必有種類也。
【註釋】
（1）曾皙（xī希）：參見45·9注（2）。參：曾參。參見2·2注（18）。
（2）顏路：參見28·45注（4）。回：顏回：參見2·2注（18）。
（3）騏驎：當作“騏驥”，驎、馬非同類動物，明顯為誤字。
（4）雛（chú除）：幼鳥。
【譯文】
沒有固定不變的種類，所以曾皙生下曾參，曾參的氣質性格世上少有，顏路生下顏回，顏回是古今卓絕的人物。有千里馬，它不一定是騏驥生下的小馬；有仁聖之鳥，它不一定是鳳凰的幼鳥。山頂上的溪流，與江湖不相連線，然而溪中有魚，這是水中的精氣自然產生的。廢棄朽壞了的殿庭，屋基上長了草，這是地中的精氣自然產生的。察看溪水中的魚，殿基上的草，沒有種類而產生，祥瑞之物應時而來，天地之間未必有它的種類。
【原文】
50·17夫瑞應猶災變也。瑞以應善，災以應惡（1），善惡雖反，其應一也。災變無種，瑞應亦無類也。陰陽之氣，天地之氣也。遭善而為和，遇惡而為變，豈天地為善惡之政，更生和變之氣乎？然則瑞應之出，殆無種類（2），因善而起，氣和而生。亦或時政平氣和，眾物變化，猶春則鷹變為鳩，秋則鳩化為鷹，蛇鼠之類輒為魚鱉，蝦蟆為鶉（3），雀為蜃蛤（4）。物隨氣變，不可謂無。黃石為老父（5），援張良書（6），去復為石也，儒知之（7）。或時太平氣和，獐為騏驎，鵠為鳳皇。是故氣性隨時變化，豈必有常類哉？褒姒（8），玄黿之子（9），二龍漦也（10）。晉之二卿（11），熊羆之裔也（12）。吞燕子、薏苡、履大跡之語（13），世之人然之，獨謂瑞有常類哉？以物無種計之（14），以人無類議之（15），以體變化論之，鳳皇、騏驎生無常類，則形色何為當同？
【註釋】
（1）王充認為祥瑞和災異是與政治的“善惡”相適應而作為吉凶的徵兆出現的。
（2）殆（dài怠）：大概，恐怕。
（3）蝦蟆：哈蟆。鶉（chún純）：鵪（ān安）鶉，鳥名。
（4）蜃（shèn甚）蛤：大哈蜊。以上說的各種物類相互轉化，都是荒誕的傳說。
（5）老父：老年人。黃石為老父：傳說漢高祖劉邦的重要謀臣張良，年輕時曾在橋上遇到一位老人，自稱是黃石變的，送給他一部兵書——《太公兵法》。張良靠這部兵書輔佐劉邦統一了天下。參見本書《紀妖篇》。
（6）張良：參見7·4注（4）。書：傳說張良在汜水橋上遇黃石公，得《太公兵法》一書。
（7）也：疑當為“世”，形近而誤，當改。
（8）褒姒：參見15·5注（4）。
（9）玄：黑色。黿（yuán元）：通“蚖（yuán元）”，蜥蜴。子：古代兒女都稱“子”，這裡指女兒。玄黿之子：傳說夏朝末年，有兩條龍在宮中互鬥，留下一灘唾液，被收藏在匣子裡。周厲王時，開啟匣子，唾液流出來變成了一條黑色蜥蜴，蜥蜴逃往後宮，和一個宮女交配。後來，宮女生下一個女孩，就是後來的褒姒。參見《史記·周本紀》、本書《奇怪篇》。
（10）漦（lí離）：唾液。