，不要口出惡語。這是符合《聖經》的教導的，說出來的話要讓人悅人悅己。三是不必顏色美麗。有人說了，追求美是女人天生的權利，班昭這不是壓抑女性嗎？
當然不是。
6。美麗與無識
“盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。”
班昭在這裡揭示了一個很深的女性修身的道理：追求美是正確的，但是無限度地追求美，以至於當做人生目標，就會走入虛榮的誤區。我們在現實生活裡很容易見到這種女人，很漂亮，但是漂亮就是她的人生目標，或者說讓許多人追求她，就是她的人生目的。她被自己的虛榮給迷惑住了，她除了虛榮以外一無所有，並且因為漂亮經常受人誇獎的緣故，養成了驕縱可怕的佔有慾和心理慣性。這種女人無論多漂亮，她的心靈也是醜陋的。
或者，我們可以見到很多漂亮女孩因為漂亮的緣故，不願意經過艱苦的努力獲得什麼，漂亮是她的目的，也是她獲取世俗的手段。。 最好的txt下載網
十一。班昭之《女誡》：女性箴言書（6）
總以為，真正的女人應該是美麗的，而不是漂亮的。
漂亮是一種生物學概念，而美麗，是真正的人類才專有的形容詞。
美麗是一種氣質，一種修養，一種特有的女性美感，它是精神特質與整潔的外表相融合的產物。班昭告訴女人們，一個女人，整潔的外表要與內在的氣質相結合，而不是一心一意追求外在的漂亮而忽視內在的修養。
同樣的，一般心智成熟的男人也無法容忍這樣的女人，像李夫人說的“以色侍人，色不長久”。漂亮也就喜歡一陣，過陣子就會感到單調和乏味。只有心靈的豐富、心胸的開闊、智慧的修養與外在的結合，才能讓女人具有永恆不變的魅力。
不是每個女人都漂亮的，但是每個女人都可以做到美麗，而且希望每個女人都應該是美麗的。
除了修飾婦容以外，班昭還要求婦工。
很有意思的是，她說“不必工巧過人”、“專心紡績，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客”。女人不必有過人的能力，只要做好紡織、做好飯、侍候好賓客就可以了。
這裡面其實包含了班昭對於自身命運的一種困惑——如果我不讀書。
她見過的那些能力過人的女人，都沒有好下場，包括她自己。這裡不是說她橫死，而是由於讀書太多，自我意識覺醒，太過早慧的心靈在這個壓抑女性的封建時代與社會痛苦纏繞，她或許常常後悔自己讀了那麼多書。如果當年只是“專心紡績”，做一個普普通通的女人，也許會幸福得多。
7。毒草與教誨
《女誡》被批為封建毒草是有原因的，下面一段可能就是最大的根由。
“專心第五。《禮》，夫有再娶之義，婦無二適之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也。行違神祇，天則罰之；禮義有愆，夫則薄之。”
有人這麼批評，“在這裡，班昭這老寡婦畸形的、病態的、陰暗的心裡暴露無遺。班昭守寡幾十年，一定深諳守寡之苦，守寡之難，為了使天下所有的寡婦都像她一樣去遭這份守寡之罪，為了使天下所有寡婦都能守得住寡，她竟然用“天則罰之”來恫嚇她們，其惡毒之心無異於蠍蛇……”
文章的作者可能主要看到“夫有再娶之義，婦無二適之文”這句，甚是憤慨，心想為什麼男人能娶好幾個，女人就不能再嫁呢。
其實仔細讀，我們就可以發現，班昭引用的是《禮》上的道理，在《禮》上規定男人可以再娶，女人卻不能再嫁。這是一個現實情況，不是班昭的要求，當時的社會形態就是要求女人不能再嫁，男人可以再娶，那麼面臨著這種不平等的現實，女人該怎麼做呢？