萬靈競生，都要好好活，活得長長久久；
低頭看看烏龜，烏龜背個殼子，活得特別好，活得比誰都長。
萬靈競生，競即為爭。烏龜不是不爭，它們爭鬥的方向與眾不同，與天同。
古時有大修，遊覽山河賞遍自然，見中土大6四面環海，這位前輩提出驚人之論：厚土為一龜。趴伏汪洋間！
乍聽上去未免無聊，可若是有機會看一看他留下的手札、想一想他的諸般道理、推論，也不是完全沒有道理的。厚土肯定不是龜。但至少厚土如龜是不會錯的。
翻翻古籍經典，有關山胎記載著實不少，中土錦繡，多有靈瑞山，孕真胎誕靈瑞，人畜都有龍魚百相，唯獨不見烏龜，從古至今從未見過有山胎是烏龜的記載。
不是真的沒有，是太罕見。
再就是，蘇景得到麒麟庫後讀過二明哥留在庫中的玉簡。算是個‘庫志’，其間瞑目王提到過一句，本想找個山胎烏龜去十一世界的。無奈找不到，只好用麒麟胎代替了。
當時蘇景只覺可笑，但後來他在莫耶雕刻靈種龍山，就明白可笑的不是二明哥，而是見識淺薄阿骨王了。
地窟中山胎，天地靈瑞，不是神獸玄武不是龍子贔屓，返璞歸真一小龜，中規中矩一小龜。。。本來是中規中矩的，不過後來‘它’就不規矩了，它經歷了一變：佛變。
龜佛變，龜變佛。
龜已算得‘登峰造極的絕品’，再化佛又該何其了得！
究竟是造化使然，還是神龜有靈，又或者是上古時佛祖曾駕臨中土見這龜兒有慧根就降下靈光一道存貯其心？不得而知了，能確定的僅只是這頭靈龜山胎在將要完全成形時候忽然轉去修佛了，又是個漫長到無法計較的過程之後，背殼上一副佛像完全成形之時，靈龜就修成了佛。
影子和尚所說‘自然佛’就是它了。
殼上佛像完整，靈龜已得佛變。
“不完整啊。”影子和尚俯身，仔細端詳著龜殼上的佛像，很快他的眉頭皺起了起來，又對蘇景道：“很奇怪。”
一邊說著，和尚伸手指向龜殼佛像手印，讓蘇景來看。
手指佛陀像，影子和尚此舉看似唐突，可是真正虔誠存於內心，即便見到大日如來，直視對望又何妨。
循著他的指點，蘇景仔細觀瞧。。。。。。龜背佛陀跏趺坐姿，手結禪定印。
禪定印，入定專神之印，雙手自然攤開，置於腿，右手背放置左手心，雙手拇指指尖相觸，釋家最最常見的手印之一，莫說蘇景這等人王大修，就是小鎮上的娃娃也識得此印。
初看時全不覺異常，凝神仔細觀察，很快就看出‘毛病’來了，佛像‘刻畫’地細緻非常，纖毫皆告顯現，佛陀結印的右手小指很短。。。。。。當然不是沒‘畫’全，這幅畫是長出來的，所以是沒長全：佛陀像的右手小指才‘長了’大半，尚卻最後一截指節未長出。
這佛像不完整。
便是說這靈龜尚未完真正完成‘佛變’。
它還不曾真正化佛，蘇景明白了影子和尚的疑惑：只差一截小手指就大功告成，‘它’卻等不急了。
完全沒道理的事情，相距圓滿只差一步之遙，待到最後那一截小指長出，即便沒有果先‘相助’，這尊自然孕育、靈龜化神的真佛也能從容轉活；
沒等小指長好就急匆匆拋起靈犀接駁果先靈淨慧根？它還不完整，即便‘借慧根’的過程一切順利，也不一定就能成功化佛，
大冒險，靈龜不等小指長好就匆匆施為。此舉很可能會把它的萬萬年造化、萬萬年修行毀於一旦。
就算最後它能成功化佛，說到底也是‘不完整’的，會讓它的修為衰弱許多。
影子和尚的疑