二程這輩子是改不了了，記得剛入觀瀾的時候，就是這個欠揍的樣子，現在還是時不時地翹尾巴。
唐奕親自給祁雪峰解釋起來。
“你當知我心，要把恪物窮理之說融入儒道。”
“我明白了。”祁雪峰一點即通。“你是要用天下至圓敲開一個破口！？”
“對！”唐奕鄭重點頭。
這船上沒有外人，也就不怕什麼說漏嘴了。
他讓二程改儒，要把求索這個與儒家完全相悖的思維揉進去哪那麼容易。唯有用事實說話，把鐵錚錚的事實拍在那些腐儒的臉上，才有可能開啟一個缺口。
祁雪峰沉吟半晌，“那這麼說，‘天下至圓’對子浩尤為重要了！”
他和唐奕的理念相合，自然信他之言。
。。。。。。
可惜，祁雪峰忘了，唐奕也忘了，這船上還有一個和他們不是一夥兒的人物呢。
“你要立說？”憤青王的聲音在唐奕身後響起。
唐奕一怔，轉頭一看，這才想起王安石在船上。
“怎麼，介甫不認同？”
王安石搖頭，“立學證道，人皆可為，就算不認同，但安石不反對。”
“況且，聽你等之言，非是考據舊理之腐學，倒與吾之理念甚合，可為佐證。”
抬頭看向唐奕，“怎樣，你若有心，可願聽我講學？”
。。。。。。
啊呸！
唐奕差點一口老痰淬他臉上。
這貨還真是順杆兒就爬啊，怎麼老子到你那隻為佐證了？上來就想收編我？這貨也是夠可以的。
倒是忘了，王安石也有一顆做聖人的心。所謂新學，倒還真的與唐奕的求索有點沾邊兒。
之前說過，北宋也是一個“百家爭鳴”的時代。
呃。。。。。。
好吧，是儒家內部的百家爭鳴，有點本事的大儒都想重解孔孟之道，建立起新的儒家秩序。
這裡面，二程、周敦頤成功了，把儒學改的更加操蛋。
王安石屬於沒成功的，被二程給踩了。
簡單來說，自漢代儒學復興以來，大體沿著兩個方向發展：
一個是考據之學；另一個是義理之學。
前者顧名思義，就是不能廢祖忘典，一切都是老祖宗的好，一切都要按老祖宗的來。
後者則由今文經學開啟。今文經學講究“微言大義”，比較注重從思想理論角度闡發儒學。
聽上去就是創新、窮理，好像挺像那麼回事兒的。
可惜，它雖開展了義理之學，但因其喜歡借天的名義立說，終於流為讖緯神學。粗俗的說教代替了哲理的論證，濃重的神學氛圍窒息了義理之學。
很不幸，王安石就是新學，也就是義理之學的代表人物。
用唐奕的話說，這就是借老天的名義忽悠人，特麼就是神棍。
新學表面上看和唐奕的求索之學是一回事，可是內地裡差了十萬八千里。
而且，更戲劇性的是，現在站在這的程頤，後來就正面懟過憤青王，直言：“介甫之學，大抵支離。”
王安石還想收編唐奕，收編二程？
美的你！
唐奕實在拿這可愛的王安石沒辦法，一臉無奈。
“佐證還是算了。不過，哪天你要想通了，想給我當佐證，可以來找我，咱們再聊。”
“。。。。。。”
於是乎，王大神又被無視了。
唐奕轉頭繼續與祁雪峰聊天。
“也不瞞你，大宋改新在即，篡儒是極為重要的一環。”
“所以，天下至圓也就尤為重要。只